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粉墨登場
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臺演戲，後亦指在某一場合擔任某一腳色。出現「粉墨登場」的書證如清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷三．京師梨園》：「其間粉墨登場，丹青變相，銅琶鐵板，大江東高調凌雲。翠繞珠圍，小海唱低歌醉月。」
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波浪
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3.風趣。元．武漢臣《玉壺春》第二折：「我是寨兒中風月的元戎將，善吟詠會波浪，能譔梨園新樂章。」元．戴善甫《風光好》第二折：「一剗地疏狂，千般的波浪。諸餘的事行，難道是不理會惜玉憐香。」
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長恨歌
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柳；芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄；為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍；上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天...
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關漢卿
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上走。 關漢卿雜劇的劇場性和語言藝術 場上之曲 關漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇家，是梨園中的行家裏手；他有 “躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭”的實際演出經驗。因此，他的雜劇創作具有鮮明的劇場性，是名副其實的“場上之曲”。 儘快“入戲” 關漢卿在創作劇本時，注意儘快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關係，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。像《竇娥冤》，寫了竇娥既短促又漫長的２０年的人生歷程，其前１９年風雨和波折，僅在楔子與第一折中幾筆帶過。當竇娥在...
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屆期
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到期。《儒林外史》第三○回：「通省梨園子弟各班願與者，書名畫知，屆期齊集湖亭，各演雜劇。」
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成何體統
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責怪人的舉止沒有規矩、禮貌。《儒林外史》第五三回：「定要幾個梨園中人，雜坐衣冠隊中，說長道短，這個成何體統！」《紅樓夢》第六九回：「若要使張華領回，成何體統，便回了賈珍，暗暗遣人去說張華。」
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椒房
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1.椒，花椒，形似茱萸，多子，可製香料。椒房指椒房殿，在未央宮，為漢代皇后居住的宮殿。以椒和泥塗壁，使溫暖、芳香，並象徵多子。後泛指后妃的居室。《文選．班固．西都賦》：「後宮則有掖庭椒房，后妃之室。」唐．白居易〈長恨歌〉：「梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。」
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霓裳羽衣曲
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宮漏長。」 《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中佔有重要的地位。唐玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。由於《霓裳羽衣曲》樂調優美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。 《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲共三十...
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宴會
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1.宴飲聚會。《文選．古詩十九首．今日良宴會》：「今日良宴會，歡樂難具陳。」《儒林外史》第三四回：「老先生同士大夫宴會，那梨園中人也可以許他一席同坐的麼？」
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子弟
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4.古代稱唱戲的演員。元．白樸《梧桐雨．楔子》：「高力士，你快傳旨排宴，梨園子弟奏樂，寡人消遣咱。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「我們紹興孫尚書府中子弟，到南京去做生意。」
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貓頭鷹博士