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因果歸因
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因果歸因是指個人對事情的發生找個合理的理由，以說明現今的結果是由那些原因所造成的。
在動機的研究中，韋納(B. Weiner)的歸因理論，主要在探討個人如何為自己的行為找個適當的理由，即個體行為的因果知覺為何，解釋「我為什麼有如此的行為表現」，故因果歸因是歸因論的核心要點（參見「成敗歸因」、「歸因論」）。例如，巴特爾(D. Bar-Tal)及(E. Darom)達羅姆等研究學生的因果歸因之結果發現，如果學生在考試、作業、寫報告等方面得到好的成績，會把成功歸因於教師教學優良、家庭環境不錯、試題容易或工作本身有價值。如果得到不好的成績，則通常會歸因於他們的能力差、不努力或題目困難... |
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歸
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返回。如：「歸鄉」、「歸國」、「歸途」、「歸心似箭」。
還給。如：「歸還」、「完璧歸趙」、「物歸原主」。
湊併、聚合。如：「歸併」、「歸納」、「總歸」、「歸類」。
責任屬於。如：「這件事歸我管。」、「這道手續歸他辦。」
依附、順服。如：「萬眾歸心」、「眾望所歸」。
推向別人。如：「歸功」、「歸過」、「歸罪」。
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因
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緣故、事情的原由。如：「原因」、「起因」、「前因後果」、「事出有因」。
由於某種緣故。如：「因為」、「因故」、「因小失大」、「因公出差」、「艱困的生活因而改善。」
順應。如：「因勢利導」、「因地制宜」、「因陋就簡」。
承襲、沿用。如：「因循」、「因襲」。
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嬌生慣養
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「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚...
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赫爾巴特
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育學(pedagogy)就此建立，成為一門專業的學科。教育活動最常受人質疑的就是「專業性」的問題，但歸因於赫爾巴特，使任何的教育活動皆有理論基礎在其後加以支撐，就此肯定了教育是一種高度專業的活動，唯有透過倫理學確立教育目標；憑藉心理學瞭解學童身心發展，以安排適宜學生學習的教材，教學活動才得以順暢進行。 參考資料徐宗林(1975)。西洋教育思想史。台北：文景。林玉体(1995)。西洋教育思想史。台北：三民。
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卡芬頓(M._Covington)自我價值論
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視成功為能力之展現而非努力之結果卡芬頓認為成功的學生大多將成功的原因解釋為自己能力的展現，而非將成功歸因於自己努力。雖成敗為客觀之事實，然個人成敗歸因之解釋為主觀，假若將成功歸因於能力使人感到較大之自我價值，反之，失敗帶給人挫折，感到己不如人，如當事人將其歸因於能力則自我價值更難以維持。3.成功難以追求...
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動機學說
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an）：目標與計畫能提升動機，並使特定任務更可能完成。認知觀點其他還包括成就目標理論（Dweck）、歸因理論（Weiner）、自我價值理論（Covington）、、期望價值理論（Vroom）、期待價量理論（Rubenson）。 參考文獻王震武、林文瑛、林烘煜、張郁雯、陳學志（2001）。心理學。台北：學富文化。林毅（2009）。心力的維讀。交大友聲。434，46-50。陳億貞譯（2004）。普通心理學（Robert J. Sternberg原著）。台北市：雙葉書局。
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承讓
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承蒙退讓。常用於贏取競賽後，將勝敗歸因於承蒙對方禮讓的謙詞。如：「他很有君子風度，賽後還謙虛地向對手表示承讓。」《說岳全傳》第四九回：「韓元帥接來一看，原來是一幅地理圖，分註得明明白白，大喜道：『承讓此功，何以為謝？』岳爺道：『多是為朝廷出力，何出此言？』」
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人力資本論
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的研究中，以集合生產函數之概念來計算1930-1960年間促使美國經濟成長的因素，發現其中有23%可歸因於人力教育之增加。沙卡洛波羅斯(Psacharopoulos,1973)研究32個已開發國家及低度開發國家的的教育報酬率，結果發現:低度開發國家之報酬率一般較高。初等教育傾向有較高的報酬率。在先進國家之人力資本報酬與自然資本報酬幾近相同時，低度開發國家人力資本報酬大於自然資本報酬。是人類努力之差異，而非自然資本，更能解釋每人所得之差異。在大多數國家，特別是低度開發國家，教育投資對經濟成長有相當的貢獻。在低度開發國家，高...
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推卸
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推托逃避，不肯承擔。[例]他把這個月銷售額減少歸因於臺幣貶值，企圖推卸品管不實的責任。
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貓頭鷹博士