:::
資料庫查詢時間：655.9701 ms
共 33 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
含血噴人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
|
|
證嚴法師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟基金會，推動社會慈善、講道著述不輟。證嚴法師自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。（註1,2） 重要獎項與榮譽1986年─全國好人好事代表。1989年─吳三連基金會社會服務獎、台美文教基金會社會服務獎。1991年─菲律賓麥格塞塞獎社會領袖獎。（Ramon Magsaysay Award for Community Leadership）。1994年─世界國民外交協會（PTPI）...
|
|
封建制度
瀏覽人次:0
收藏人次:0
種：一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。基督教教會的領袖是羅馬教皇，他不僅擁有自己的土地，而且還以宗教的名義或為了確保權威，而常與各國軍王抗衡。羅馬教會鼓勵騎士參加攻打回教徒的十字軍東征，從西元11世紀到西元13世紀，總共發動了八次十字軍東征，他們大舉派遣軍隊奮戰要奪取基督教聖地耶戶撒冷的回教民族。成千上萬的信徒前往基督教各聖地...
|
|
問訊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.佛教徒合掌問候的禮節。《敕修百丈清規》卷六：「問訊開示畢，眾散，歸寮藥石。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「連忙收掩經卷，立起身向前問訊。」也作「悶信」。
|
|
僧人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教的出家人。[例]寺院中嚴格要求僧人遵守佛門清規。
|
|
噀血噴人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
|
|
杜門謝客
瀏覽人次:0
收藏人次:0
閉門謝絕賓客，不與外界往來。《元史．卷一四○．太平傳》：「太平曰：『吾無罪，當聽於天，若自殺，則誠有慊矣。』遂還奉元，杜門謝客，以書史自適。」《歧路燈》第九四回：「況紹聞少年不曾淨守清規，更是不能杜門謝客。」
|
|
懋績
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大功、殊功。《晉書．卷七五．王湛等傳．史臣曰》：「雖崇勛懋績有闕於旂常，素德清規足傳於汗簡矣。」
|
|
花和尚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.指不守清規的出家人。如：「身為出家人，卻葷酒不忌，真是個花和尚。」
|
|
百丈懷海禪師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(720~814) 唐代禪宗高僧，我國禪宗叢林清規之制定者。福州長樂（福建）人，俗姓王（一說姓黃）。以師之後半生皆住於洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。自幼即喜遊訪寺院，年二十，從西山（廣東潮安）慧照出家，後從南嶽之法朝律師受具足戒，未久至安徽廬江浮槎寺研讀經藏。於大曆初年 (766) 頃，聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下，遂得道一之印可。與西堂智藏、南泉普願同入祖室，各有擅長，時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制訂 |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士