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解鈴還需繫鈴人
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 明·瞿汝稷《指月錄》：『金陵清涼泰欽禪師，性豪逸，眾易之，法眼獨契重。一日眼問眾：「虎項金鈴，是誰解得？」眾無對，師適至，眼舉前語問，對曰：「系者解得。』 故事 古代金陵(地名)清涼寺有個法燈禪師，平時性情豪放，不守佛門的清規戒律，所以其它和尚都看不起他，唯獨有個叫法眼的禪師很器重他。一天法眼禪師問大家：「老虎脖子上繫著的金鈴誰能解下來呢?」大家都答不上來。剛好法燈進來，法眼就把剛才的題目像他複述了一遍。法燈聽後，很輕巧的說：「繫上去的人解得下來。」法眼很滿意，對眾...
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證嚴法師
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留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟基金會，推動社會慈善、講道著述不輟。證嚴法師自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。（註1,2） 重要獎項與榮譽1986年─全國好人好事代表。1989年─吳三連基金會社會服務獎、台美文教基金會社會服務獎。1991年─菲律賓麥格塞塞獎社會領袖獎。（Ramon Magsaysay Award for Community Leadership）。1994年─世界國民外交協會（PTPI）...
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封建制度
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種：一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。基督教教會的領袖是羅馬教皇，他不僅擁有自己的土地，而且還以宗教的名義或為了確保權威，而常與各國軍王抗衡。羅馬教會鼓勵騎士參加攻打回教徒的十字軍東征，從西元11世紀到西元13世紀，總共發動了八次十字軍東征，他們大舉派遣軍隊奮戰要奪取基督教聖地耶戶撒冷的回教民族。成千上萬的信徒前往基督教各聖地...
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問訊
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3.佛教徒合掌問候的禮節。《敕修百丈清規》卷六：「問訊開示畢，眾散，歸寮藥石。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「連忙收掩經卷，立起身向前問訊。」也作「悶信」。
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僧人
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佛教的出家人。[例]寺院中嚴格要求僧人遵守佛門清規。
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噀血噴人
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作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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杜門謝客
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閉門謝絕賓客，不與外界往來。《元史．卷一四○．太平傳》：「太平曰：『吾無罪，當聽於天，若自殺，則誠有慊矣。』遂還奉元，杜門謝客，以書史自適。」《歧路燈》第九四回：「況紹聞少年不曾淨守清規，更是不能杜門謝客。」
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懋績
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大功、殊功。《晉書．卷七五．王湛等傳．史臣曰》：「雖崇勛懋績有闕於旂常，素德清規足傳於汗簡矣。」
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花和尚
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2.指不守清規的出家人。如：「身為出家人，卻葷酒不忌，真是個花和尚。」
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永劫
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佛教形容不能用年、月、日來計算非常漫長的時間。《敕修百丈清規》卷五：「心源湛寂，法海淵深，迷之者永劫沉淪，悟之者當處解脫。」
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