:::
資料庫查詢時間：938.6392 ms
共 70 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
繼往開來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
|
|
費
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.姓。如春秋時有費無極，漢有費長房。
|
|
千變萬化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
|
|
福祉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
幸福。漢．焦延壽《易林．卷三．泰之大有》：「生直地乳，上皇大喜，賜我福祉，受命無極。」
|
|
易經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
畫的爻出來再推出（-{乾}-）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極（☯）代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四像：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦像，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。 易與哲學 易與二進制 中國有廣為流傳的觀點認為現代計算機的二進制來自於...
|
|
穩如泰山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：……夫以一縷之任，係千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，係方絕又重鎮之；係絕於天不可復結，隊入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於絫卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘絫卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也。
|
|
返老還童
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：「取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。」
02.清．翟灝《通俗編．卷三八．識餘》：「『長樂無極老復丁』即《參同契》所云老翁復丁壯也，今變之曰『反老還童』。」
|
|
一髮千鈞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用一根頭髮綁住千鈞重的東西。語本《漢書．卷五一．枚乘傳》：「夫以一縷之任係千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。」比喻情況十分危急。《孽海花》第二九回：「現在和議的事一髮千鈞，在他國內，私行捕禁，雖說行館有治外法權，萬一漏了些消息，連累和議，不是玩的！」也作「千鈞一髮」。
|
|
大而無當
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容言語過分誇張而不著邊際。語出《莊子．逍遙遊》：「吾聞言于接輿，大而無當，往而不反；吾驚怖其言，猶河漢而無極也。」後引申形容東西過大而不切實用。如：「布置家居，宜妥善計劃，免得添購了大而無當的東西，徒增浪費。」
|
|
不近人情
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行為不合人之常情。《莊子．逍遙遊》：「大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」《老殘遊記》第一一回：「今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士