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燄駝蛾
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燄駝蛾 Hyblaea firmamentum Guenée, 1852 Hyblaea firmamentum Guenée, 1852 燄駝蛾，亦稱為白斑佩蛾。 中小型蛾類。成蟲外型特殊，下唇鬚突出，軀體粗壯，胸部特別發達。翅背面底色為黑褐色，前翅前緣1/3處到頂角呈栗褐色，近後緣處褐色，後翅中央有兩枚白斑。翅腹面底色亦為黑褐色，散布不規則白斑。 本種可見於本島低中海拔山區，中國亦有分布。幼蟲目前已知會取食馬鞭草科(Verbenaceae)紫珠屬(Callicarpa spp.)植物。成蟲日間活動訪花，有時亦會到潮濕地面吸水。終齡幼蟲體色黑黃相間，會利用絲將葉片捲起作為蟲巢，老熟幼蟲會化蛹...
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光燄光偵測器
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使用在氣相層析儀中的一種對含磷、含硫化合物有高選擇性、高靈敏度的檢測器。火燄光偵測器可排除溶劑與其他碳氫化合物的干擾，非常適用於含磷、含硫化合物的分析，是監測有機磷農藥和含硫污染物的重要儀器。
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吐燄舞
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日本散樂曲目，從口中吐出火燄的雜技，與《飲刀子舞》〔見Intosu Mai〕是組成套的表演，見於《信西古樂圖》。另外歌舞伎的演出中，加入吐火術的有《戾橋》、《紅葉狩》等；民俗舞蹈中，有茨城縣高岡的《小張綱火》是利用人形煙火來演出，屬「祭事人形藝」。岡山備中神樂的《八岐大蛇》等皆有之。
《日本舞踊辭典》。
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直接火燄焚化
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一種將有機廢氣直接燃燒的空氣污染物控制技術。主要的目的是將廢氣中的有機氣體或蒸氣完全氧化，如果廢氣中含有可燃的粒狀物，也可於此程序中一併處理。其方法是在火燄及充足的氧氣中將氣體的溫度提升至著火點，而且維持這個溫度直到氧化反應完全為止。直接火燄焚化可以使用於有機物含量高於可燃限度以上或以下兩種情形。廢氣的熱值大於50Btu/ft3(=1862KJ/m3)時，無需輔助燃料即可持續燃燒；當廢氣熱值小於50Btu/ft3時，則需加入輔助燃料或將廢氣預熱至600～700℉方可直接燃燒。需要輔助燃料的直接火焰焚化設備又稱後燃器(after-burner)。相對於直接火焰焚化的廢氣方法為觸媒焚化(cat...
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刺葉燄蘚
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杯水車薪
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一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。
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咄咄逼人
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相似詞：氣燄萬丈、盛氣凌人
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蚍蜉撼樹
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韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
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信手拈來
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在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
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爐火純青
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爐火，指道家煉丹汞之術。如宋．張君房《雲笈七籤．卷一一一．青谷先生》：「常修行九息、服氣之道，後合爐火大丹，服之得道。」就是說青谷先生不但練氣，而且服用金丹而得道。因此一般解說「爐火純青」這句成語，都以為是道家煉丹完成時，爐火發出純青火燄，由此延伸而用來比喻學問、技術、功夫到達精純完美的境地。比較早的文獻證據是唐代孫思邈所寫的一首四言詩，收錄在《全唐詩》中。孫氏通百家、陰陽、醫學之術，他這首詩主要是描述煉丹的過程。詩中大意是說：煉丹時，將鉛汞置入丹鼎中，點燃爐火。紅光烈火，所冒之煙，已無黑色，火燄變成純正的藍光。許多成語典以為孫思邈這裡說的就是煉丹完成時的「爐火純青」現象。如果探究全詩，下文有...
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貓頭鷹博士