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物理性質
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物質未發生化學變化就顯現出來的性質。如顏色、熔點、沸點、比重、光澤、硬度、溶解度、導電係數等性質。
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合理性
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在日常語言中，當個人或團體的行動、決定或態度具有充分的理由或是能夠圓成其說，則可說其行動、決定或態度具有「合理性」。與「合理性」相對的是「不合理性」(unreasonableness)。理由是否充分，除了就個別事件的因素而論外，還必須符合普偏的法則、規範或已有的標準，所持的理由須符合邏輯或文化價值體系的規準，故而強詞奪理的自以為有理並非合理性。
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理性典範
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目錄1 理性典範(rationalistic paradigm)2 理性典範的研究設計3 關鍵字4 參考資料 理性典範(rationalistic paradigm)理性典範(rationalistic paradigm)是本著理性
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有限理性模式
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有限理性模式目錄1 定義2 駁斥純理性的觀點3 有限理性之修正4 關鍵字5 參考書目 定義在賽蒙的行政行為此書當中，提到了關於行政決定的一段說明:概括地說合理性所包含的是共通方案與較佳行為的選擇，且以某些價值系統來表達，以便評估行為模式的結果。但是其中特別提出了，所謂的無限
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理性模式
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理性模式是教育決策的一種方式，也稱為理性綜合模式(rational comprehensive model)。這種決策模式發展較早，也最為決策者或決策研究者熟悉。所謂理性決策，係指決策者根據非常完整的資訊做成最佳的選擇。其中完整的資訊應包括政策目標與社會價值比重的評估、所有可能的變通方案、各種變通方案的成本及可能的後果等等。理性模式研究者認為理性是一種行為，如果個人追求的目標在實際世界中存在時，則理性行為即是使所追求的目標達到最大的行為。
理性模式可區分為經濟理性、科學理性及行為理性三種類型。但綜合而言，教育理性決策模式的基本要素如下： 1.首應描述問題，釐清擬... |
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目的理性行動
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目的理性行動是指實證性、講求效率與成效的理性活動，其理性屬工具理性。不同於溝通理性行動。溝通理性行動基於主體道德責任的理性行動，並須檢證社會規範的確切性。目的理性與溝通理性乃相對的概念。目的理性值基於生產力效率上，隱含著對自然控制能力之增加，屬於實證與分析的科技。
哈伯瑪斯(Jurgen Habermas)採用目的理性概念批判科學啟蒙後之社會，已步入人類理性被窄化為科技理性，社會互動、道德意識與藝術境界均被科技性之目的所淹沒，乃至於消失殆盡。如科層體制僵化了人類與社會的關係，消蝕了理性行為的內在性動機，尤其是倫理或價值生活。 哈伯瑪斯認為人類理性不僅有目的理性，... |
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理性建構主義
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理性建構主義目錄1 定義2 認知觀點3 皮亞傑(Piaget)理論3.1 邏輯與知識4 關鍵字5 參考書目 定義理性建構主義強調個人建構外界事實的方法。他們使用基模和制約行動規則建構正確的心理表徵，以此來反應生活世界中的種種事實。 認知觀點許多資訊處理的觀點與此種建構主義的觀點不謀而合；事實上，很多學者變此種建構主義視作是認知觀點的一部分，例如，認知/理性觀點。這個觀點承認有...
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實徵－理性策略
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「實徵－理性策略」係一種強調對於實徵性研究所支持的教育改革，須理性加以採行的變革策略。換言之，此種策略認為如果新知識或新措施根據經驗證明是好的，那麼使用者應合理地相信它具有採用的價值。
欽恩(Robert Chin)和班尼(Kenneth D. Benne)認為「實徵－理性策略」是一種適合西方科技文化傳統和價值觀念的策略。這種策略是建立在兩個重要的假設之上：(1)新知識（產品、技術）將被潛在的採用者視為合乎需要的；(2)採用者是有理性的，他們將基於自身利益，做出合乎需要的選擇。換言之，這種策略的信念是「好的觀念將被用來改進教育」。 「實徵－理性策略」把新知識的科... |
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學術理性主義
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學術理性主義（academic rationalism）有其長遠之歷史，認為先哲所創造某些真知卓見乃人類理性活動的結晶，其價值不會隨著時間的變遷而減弱，且可做為個體行動之引導。因此，學校教育的目的就在傳遞這些具永恆價值之知識及發展學習者的理性。透過這些知識與理性的運作，人們自能做出合理性（rational）的判斷與形成適當之行為，且可讓自身之理性得到進一步發展。而由於這些真知卓見常以學術性學科知識的型式存在、或存於前人所著「經典」之中，教育的內容因而應為學術性學科或經典中的知識。至於教育的方法，學術理性主義強調教師的講述與詰問及學習者理性的運用，如自我反思與探究。因透過這些方式，學習者不但...
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精神（理性、叡智）
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Nous在希臘文原意為「精神」(mind)或「理性」(reason)。後又從叡智(dianoia)或悟解、或直觀思考(intuitive thought)來探討，有時解為「神聖存有之本質」。
精神或理性不僅為主觀的(subjective)或只是屬於心靈的、精神的實體(psychic entity)，也具有客觀，特別是一種目的論的意義在內。此種意義的演變，主要發生於希臘哲學的討論中。安納薩哥拉(Anaxagoras, 499~428 B.C.)首先提出了「精神」的概念作為宇宙萬物秩序及動力的原理。在其宇宙論中，認為世界是由無限個性質上有差異的種子(seeds)所組成，但這些「種... |
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貓頭鷹博士
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