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當機     
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抓住時機,刻作出決斷。如:「村長見風雨交加,水位上升,當機斷,要村民趕快撤離。」也作「應機斷」。
不搖     
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不動。如:「雖然已歷數千年,但是《詩經》的文學地位依然屹不搖。」
遺世獨     
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脫離俗世而獨自生存。宋.蘇軾〈赤壁賦〉:「飄飄乎如遺世獨,羽化而登仙。」也作「遺世絕俗」。
安身     
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安身,得以容身。命,精神安定。安身命指有了容身之處,生活有著落,精神上有所寄託。《水滸傳》第二回:「那裡是用人去處,足可安身命。」《文明小史》第三七回:「你們正在青年,須要曉得安身命的道理。」也作「命安身」。
即性技巧(immediacy)     
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目錄1 定義2 兩種型態3 使用時機4 評估合宜性5 關鍵字6 參考資料 定義即性是指在諮商關係或過程中,助人者針對雙方所發生的一些狀況作一種即、直接、雙向的討論。助人者會對個案、治療關係、或對雙方相關的當下感覺進行自我揭露,目的是協助個案深入且發展出對自我的覺察,使個案更加明白在此時此刻發生了什麼事,助人者的示範也能使個案學習在諮商之外的情境中,如何做更有效的溝通。此技巧也能有助於澄清兩人的諮商關係,讓個案更有參與感。 兩種型態1. 關係的<...
獨行     
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行為獨特,不隨俗、不和眾。《禮記.儒行》:「世治不輕,世亂不沮,同弗與,異弗非也,其特獨行有如此者。」唐.韓愈〈伯夷頌〉:「士之特獨行,適於義而已。」
放下屠刀,地成佛     
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(諺語)佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善,便即成為好人。《朱子語類.卷三○.論語.雍也篇》:「佛家所謂『放下屠刀,地成佛』,若有過能不貳,直是難。」《鏡花緣》第一○回:「此非『放下屠刀,地成佛』麼!可見上天原許眾生回心向善的。」也作「放下屠刀便成佛」。
勢不兩     
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敵對的雙方不能同時並存。《戰國策.楚策一》:「楚強則秦弱,楚弱則秦強。此其勢不兩。」《三國志.卷五四.吳書.周瑜傳》:「今數雄已滅,唯孤尚存,孤與老賊勢不兩。」也作「勢不並」、「勢不兩存」。
大破大     
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澈底破壞舊有、傳統的思想與制度,然後建起新的思想與制度。如:「滿清末年,政治腐敗,積重難返,孫中山先生以為非經一番大破大的改革,不足以救國家、救民族。」
徙木     
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誠信於民的手段。參見「徙木之信」條。《幼學瓊林.卷四.花木類》:「秦商鞅欲行令,使徙木以信。」
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