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立錐之地
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插錐子的地方。比喻極微小的地方。參見「置錐之地」條。《史記．卷五五．留侯世家》：「今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之後，使無立錐之地。」《漢書．卷二四．食貨志上》：「富者田連仟陌，貧者亡立錐之地。」
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煢煢孑立
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形容人孤苦伶仃，沒有依靠的樣子。晉．李密〈陳情表〉：「煢煢孑立，形影相弔。」唐．柳宗元〈寄許京兆孟容書〉：「煢煢孑立，未有子息，荒隅中少士人女子，無與為婚。」
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坐立不安
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形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。《初刻拍案驚奇》卷二○：「蕭狀元終日在此來往，吾等見了，坐立不安，可為吾等築一堵短壁兒，在堂子前遮蔽遮蔽。」《水滸傳》第四○回：「自從哥哥吃官司，兄弟坐立不安。又無路可救。」也作「坐臥不安」。
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自立自強
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依靠自己的力量立足，奮發圖強。如：「遭受挫折不可頹廢喪志，必須自立自強才能突破困境。」
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台北市立松山家商
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現在科技進步，世界地球村已然成形，將來我們的學生結束學生生涯，要面對的也是世界的競爭，「國際觀」的建立，不僅可擴大其視野，更是為全球競爭的時代預作準備。綜合上述的想法，本校擬定了下列四項具體目標，做為推動學生學習的指引：一、落實品德教育：培養知善、好善與行善之全人教育。二、推動深耕閱讀：享受閱讀樂趣，養成終身閱讀習慣。三、強化技職專業：加強技能訓練，提升專業發展能力。四、擴展國際視野：經由多元學習，增進世界競爭力。在本方案的執行過程中，本校整合了所有行政處室的資源，不僅讓學生透過方案的執行得以「閱歷人生，讀學書海」，更讓...
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興詩立禮成樂
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興詩立禮成樂出自〔論語．泰伯篇〕。「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」在這三句話中，詩是指詩經三百篇，禮包括禮經和禮儀，樂則是指當時的樂，包括聲樂、器樂和舞蹈，是孔子教育弟子的三種教材。
孔子曾說：「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情，這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間，可以進入人的內心深處，因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居，都能收到約束情感，表示尊敬對方之效；學者因「禮」能卓然自立，不為外物所奪，進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內，藉著歌舞，可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節；配合著音樂... |
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豎立
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物體垂直地面立起來。如：「將被颱風吹倒的電線桿豎立起來。」
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屹立
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聳立不動。唐．李荃〈大唐博陵郡北嶽恆山封安天王銘〉：「維恆兮作鎮壬癸，善利萬物兮德配諸水，雄峰屹立而朝山邐迤。」宋．張世南《游宦紀聞》卷六：「下臨石壁，屹立萬丈，真奇觀也。」
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巧立名目
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定出許多名目，以達到某種不正當目的。《明史．卷一九二．張原傳》：「民既困矣，而貢獻者復巧立名目，爭新競異，號曰：『孝順』。」《清史稿．卷二九四．諾岷傳》：「上屢飭各省督察有司，耗羨既歸公，不得巧立名目，復有所取於民。」
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標奇立異
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獨創新意，與眾不同。如：「每個人都這麼說，這麼做，偏你一個人標奇立異，難怪人家要說你的不是了！」
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