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抑     
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1.或是、還是。表示選擇。《論語．學而》：「求之與？抑與之與？」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「有取乎？抑其無取乎？」
一字千金     
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怎可不如人家。於是，他也以優厚的待遇，招集了三千食客。當時，人才很多，學術思想很發達，諸子百家都著書立論，因此名滿天下。呂不韋也想藉此揚名，但他是個商人出身，並沒有什麼學問，怎樣可以著書立論呢？於是他就想到利用那一大批在他家裡吃了飯沒有事做的食客們。要求他們各展所長，收集資料，從事編寫。結果編成了一部二十餘萬言的巨著，內容包括歷史、地理、傳記等。共分八覽、六論、十二紀，計二十六卷，書名叫做「呂氏春秋」，又叫「呂覽」，至於作者的名字，當然寫上呂不韋。...
標新立異     
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新的獨到見解，與諸家立論不同。◎語本南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後用「標新立異」形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。 △「立奇造異」、「獨樹一幟」
可     
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1.肯定、贊成、贊同。如：「許可」。《史記．卷八七．李斯傳》：「始皇可其議，收去詩書百家之語以愚百姓。」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。」
駕輕就熟     
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韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造...
造     
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5.至、到達。如：「登峰造極」、「造訪」。南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「經宿方至，造門不前而返。」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「明日造朝。」
務     
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2.追求、謀取。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「是故不苟為炳炳烺烺，務采色夸聲音而以為能也。」唐．韓愈〈進學解〉：「貪多務得，細大不捐。」
生命教育     
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是以人為核心的研究議題，而有關生命教育義的定義與內涵，國內外學者以多面向的觀點來界定，而提出多元性的立論主張。<p>一、強調思索個人自我肯定及生命存在的意義生命教育其所包含的範圍應籠罩人生整體及其全部歷程，以幫助學生探索和反思生命存在的意義與價值，找出自己的存在價值與定位，並內化陶冶其人格情操，建立完整的人生觀與價值觀，並能貢獻所學回饋社會，造福更多的生命。是一種關於人之所以為人的意義、理想與實踐的教育。二、注重人際相處及尊重別人的價值性活動生命教育應重視人我的關係，因為人的生存是依靠他人而生存，不可能獨自存...
本     
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根據、依憑。如：「一本初衷」。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「本之春秋以求其斷。」
弛     
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2.鬆懈、怠緩。如：「鬆弛」。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也。」
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