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曾參殺人
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春秋時魯國有一個學者，名叫曾參，他是孔子的得意門生。學養很深，品性端正，是個有名的孝子。他住在魯國費（音ㄅㄧˋ）邑時候，有一個和他同名的人殺了人，有人就跑去跟曾參的母親說：「曾參殺人了！」曾參的母親說：「我兒子不會殺人！」就照常織她的布，沒有理會。過了不久又有人又來說：「曾參殺人了！」曾子的母親還是泰然自若地繼續織布。過了一會，又有人跑來說：「曾參殺人了！」曾子的母親就害怕起來，丟下織布的梭子，跳過圍牆逃走了。像曾參那麼賢良的人，只要多幾個人來說他殺了人，那麼連對他最有信心的母親也會相信，可見流言的可畏。後來「曾參殺人」就被用來比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
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刻骨銘心
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形容感激在心，永難忘懷。元．劉時中〈端正好．眾生靈遭磨障套．三煞〉：「萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「感佩不忘，曰刻骨銘心。」也作「銘心刻骨」、「銘肌鏤骨」、「銘心鏤骨」、「鏤骨銘肌」、「鏤骨銘心」、「鏤心刻骨」、「刻骨鏤心」。
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循規蹈矩
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近義:安分守己,規行矩步反義:胡作非為,無法無天辨似: 蹈，音ㄉㄠˋ。遵循、實踐、履行。不可寫作「踏」。 「循規蹈矩」及「安分守己」都有規矩老實的意思。 「循規蹈矩」側重遵守制度；「安分守己」側重遵守本分。 循規蹈矩 安分守己 辨似例句 ○ ㄨ ～並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。 ㄨ ○ 鄉下的農人，大部分都是日出而作，日入而息，過著～的生活。
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陽春白雪
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「陽春白雪」是古代的樂曲名，傳說為春秋時晉師曠或齊劉涓子所作。陽春取其「萬物知春，和風淡蕩」之義。白雪則取其「凜然清潔，雪竹琳琅之音」之義。戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠...
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溫故知新
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參考詞語︰知新溫故注音︰ㄓ ㄒ｜ㄣ ㄨㄣ ㄍㄨˋ漢語拼音︰zhī xīn wēn gù釋義︰即「溫故知新」。見「溫故知新」條。
01.明．馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷一．正宮端正好．邑齋初度自述》：「倉庫經，循環簿，那里（裡）也知新溫故，曉夜念文書。」
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待價而沽
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02.明．馮惟敏〈端正好．不圖名〉套：「不圖名，非干祿，無心也待價而沽。」
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獐頭鼠目
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獐頭小而尖，鼠目小而凸出。形容人相貌鄙陋，令人生厭。《舊唐書．卷一二六．李揆傳》：「龍章鳳姿之士不見用，獐頭鼠目之子乃求官。」《儒林外史》第三回：「見那些童生紛紛進來：也有小的，也有老的，儀表端正的，獐頭鼠目的。」也作「鼠目獐頭」。
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下里巴人
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「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是...
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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肇
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3.端正。《國語．齊語》：「竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰。」
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貓頭鷹博士