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曾     
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嘗，表示過去發生過、經歷過。[例]曾經、未曾、似曾
遍     
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量詞。計算動作頭尾經歷的單位。唐．韓愈〈張中丞傳後敘〉：「巡曰：『吾於書讀不過三遍，終身不忘也。』」
歷歷在目     
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「歷歷在目」原作「歷歷在眼」。「歷歷在目」之「歷歷」，意為清楚明白，分明可數，如唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」即是此種用法。在唐．杜甫〈歷歷〉詩中，則有「歷歷開元事，分明在眼前」之句。杜甫（西元７１２∼７７０）字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。他曾經歷唐朝的開元盛世，後又因安史之亂，過著坎坷流離的生活。晚年時，他在詩中追想開元盛世的種種，雖然已經過了多年，但仍舊記憶深刻，好像「歷歷在眼」，非常清楚明白地呈現在眼前。後來「歷歷在目」就從這裡演變而出，用於表示清楚明白地呈現在眼前。出現「歷歷在目」的書證如宋．樓鑰《攻媿集．卷五三．西漢會要序》：「開卷一閱，而二百餘年之事，...
南柯一夢     
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兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
更     
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3.經歷、經過。如：「少不更事」。《漢書．卷六一．張騫李廣利傳．張騫》：「漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。」唐．柳宗元〈小石城山記〉：「更千百年，不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？」宋．陸游〈春夜讀書感懷〉詩：「悲哉白髮翁，世事已飽更。」
經歷、經過。如：「少不更事」。《史記．卷一二三．大宛傳》：「漢方欲事滅胡，……因欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。」
Marcia的四類認同狀態     
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度。 四種狀態這些狀態敘述如下：1. 早閉型認同（foreclosure）：處於早閉型認同的個體從未經歷過認同危機。他們過早建立認同，而且此認同是以他們父母的選擇為基礎，而非來自自己的選擇。他們已決定獻身於某職業和意識型態。但這種投入只是基於他們父母或權威人物的評估，而非來自自主的自我評量。早閉型認同是一種假認同。它通常過於僵化和呆板，所以無法幫助他應付生命中未來的危機。2. 迷失型認同（identity diffusion）：屬於迷失型認同的青年沒有一定的職業方向，對任何意識型態都不投入。對於未來的目標和方向，幾乎沒有...
逾     
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2.經歷、經過。南朝梁．蕭統〈文選序〉：「時更七代，數逾千祀。」唐．柳宗元〈睢陽廟碑〉：「浩浩烈士，不聞濟師。兵食殲焉，守逾三時。」
嘗     
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3.經歷。如：「艱苦備嘗」、「飽嘗戰禍」。
度     
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1.過、經歷。如：「度日如年」、「光陰虛度」。
拾     
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4.經歷、經過。[例]拾級
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