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弔民伐罪
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征討有罪的人，以撫慰百姓。《宋書．卷九五．索虜傳》：「興雲散雨，慰大旱之思，弔民伐罪，積後己之情。」》周書．卷四八．蕭詧傳》：「今魏虜貪惏，罔顧弔民伐罪之義，必欲肆其殘忍，多所誅夷。」也作「伐罪弔民」。
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戴罪立功
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以有罪過之身去建立功勞，將功折罪。如：「我前次犯了小錯，感謝老闆今天能給我一個戴罪立功的機會。」
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將功贖罪
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建立功勛，以抵消所犯罪過。《鏡花緣》第一○回：「以善抵惡，就如將功贖罪，其中輕重，大有區別，豈能一概而論。」也作「將功折罪」、「以功贖罪」。
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言者無罪，聞者足戒
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語本《詩經．大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」指提意見的人即使提得不正確也是無罪，聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可以引為警戒。唐．白居易〈與元九書〉：「言者無罪，聞者足戒。言者聞者，莫不兩盡其心焉。」
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偏差與犯罪的社會控制手段
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偏差與犯罪的社會控制手段共有六大類，如下所述：目錄1 犯罪化2 合法化3 疾病化4 福利化5 修復式正義(restorative justice)6 物理與科技監控7 關鍵字8 參考文獻 犯罪化社會對於犯行較為嚴重之人，通常便是以啟動司法制度為反應，透過建立刑法，對於特定行為給予犯罪之定義，即是犯
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罪愆
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罪過。元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全。」《永樂大典戲文三種．小孫屠．第一一出》：「休悲我枉屈後，死而無怨。到如今怎知道，番成罪愆。」也稱為「罪戾」。
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罪有應得
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為所犯的錯承受應得的懲罰。如：「他平日作惡多端，如今下獄，真是罪有應得。」
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得罪
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1.犯罪。唐．劉長卿〈負謫後登干越亭作〉詩：「得罪風霜苦，全生天地仁。」
2.冒犯、觸怒。《儒林外史》第二三回：「做孫子的又不曾得罪叔公，為甚麼要打我？」《紅樓夢》第三二回：「妹妹，往那裡去？怎麼又哭了？又是誰得罪了你？」《詩經．小雅．雨無正》：「云不可使，得罪于天子。」
3.向人對不起的客套話。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「郭排軍吃他相問得無言可答，只道得一聲：『得罪！』」
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罪惡
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觸犯律法、傷害他人或違背良心行為。宋．蘇軾〈贈錢道人〉詩：「我生涉憂患，常恐長罪惡。」
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原罪
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基督教的教義之一，因亞當和夏娃違背上帝命令，犯下罪過，因而失去了上帝的恩寵，此罪並流傳給後世，延綿不絕。
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貓頭鷹博士