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颱風
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氣象學上說颱風是一種劇烈的熱帶氣旋，熱帶氣旋就是在熱帶 海洋上發生的低氣壓。在北半球的颱風，其近地面的風，以颱風中心 為中心作逆時針方向轉動，在南半球作順時針方向轉動。至於颱風這 個名字的來源，一般認為是從廣東話「大風」演變而來；但據林紹豪 教授的考據，可能是從閩南語「風篩」演變而來，於魯鼎梅重修台灣 縣志云：「所云颱者，乃土人見颶風挾雨四面環至，空中旋舞如篩」 ，因曰風篩，謂颶風篩雨，未嘗曰颱風也，臺音篩同台，加風作颱， 諸書承誤。至今閩南語稱颱風為風颱，所以這一說法頗為可信。但無 論「大風」也好，「風篩」也好，總之颱...
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義理
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1.微言大義之理。如：「清末桐城派主張義理、考據、文章，三者相互為用。」
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紀曉嵐
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生平名昀，字曉嵐。生於清雍正二年六月，卒于嘉慶十年二月，享年82歲，河北省獻縣人。 紀曉嵐出生在一個世代書香之家，父親紀客舒是一位著名的考據學家，做過京官，外放姚安知府。紀曉嵐4歲開始讀書，12歲隨父入京。24歲應順天府鄉試，為解元。因服母喪，閉門在家，專攻考據之學，頗有造詣。31歲中進士，入翰林院為庶起士，繼授編修。乾隆三十三年，授貴州都勻知府。但皇帝認為紀昀學問優勝，到外省做官不能盡其所長，將其留在身邊。同年四月，提升為侍學士。六月，因親家做...
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桐城派
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清代古文運動中的正宗流派。為方苞所開創，繼有劉大櫆、姚鼐等加以闡發。因其代表人都是安徽桐城人，故稱為「桐城派」。主張古文應嚴整簡潔，並須學習《左傳》、《史記》、《先秦》、《兩漢的散文》，及唐、宋八大家的古文，講究義法，提倡義理，考據、辭章並重，要求語言雅潔，筆法清朗，作品以典雅、凝鍊見稱。
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姚鼐
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講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。姚鼐是集大成者，他的古文主張，在提倡「義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。」又在學習方法上，提出古文八要：「所以為文者八，曰：神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲 、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？」（《古文辭類纂序》） 著作《惜抱軒全集》中的88卷包括了文集16卷、後集10卷，詩集10卷，又有《法帖題跋》、《左傳補註》、《公羊傳補註》、《國語補註》、《梁傳補註》、《九經說》、《莊子章義》、《老子...
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一個蘿蔔一個坑兒
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2.比喻固執一說，不知融通。如：「詩是神來興到的創作，不可一個蘿蔔一個坑兒的考據。」
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年分
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2.所經年代的長短。如：「根據專家的考據，這件古物的年分已有幾百年之久。」
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雍正
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教育，從大學士張英學習四書五經、向滿漢文翻譯大家徐元夢學滿文，以及和原任禮部尚書的顧八代學習經典，大考據學家閻若璩也一度受聘府中。而在眾多的授業師傅之中，與雍正關係最密切的是顧八代，雍正自云自幼便與顧八代朝夕共處，聽其講論忠孝大義，研究經書，獲益良多。顧八代乃滿洲鑲黃旗人，好讀書、善騎射征戰，可說文武兼備。其於康熙「二十三年八月直尚書房、二十四年擢內閣學士，……二十八年擢本部尚書」，官運可謂平順，但晚年康熙觀其「不宜部院，著革任以世職隨旗行走，仍直內廷。」此後顧八代一直在內廷教育皇子，三十七年（1698年）因病乞休，退職...
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龔自珍
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化，承認“山中之民”興起的必然性，肯定未來時代的巨大變化(《尊隱》)。後來在學術思想上他又堅決地為棄考據之學，進一步接受當代《春秋》公羊學派莊存與、劉逢祿的影響，所謂“從君燒盡蟲魚學，甘作東京賣餅家”。從此他更自覺地使學術研究與現實政治社會聯繫，使學術研究不流於空談，而能實際有用，研究的課題也更多更廣，所謂“為天地東西南北之學”，而特別致力於當代的典章制度和邊疆民族地理，因而對現實政治社會問題提出了積極的建議——《西域置行省議》和《東南罷番舶議》，這一建議對抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆是有重大的現實意義和歷史意義的...
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神髓
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事物的精要部分。如：「倫理道德是固有文化的神髓，也是普世價值之所繫。」清．袁枚《隨園詩話》卷六：「未吸神髓，故易於決捨；如果深造有得，必愁日短心長，孜孜不及，焉有餘功，旁求考據乎？」
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貓頭鷹博士