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鍾肇政
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目錄1 生平2 寫作風格、觀點3 作品4 評價 生平鍾肇政，筆名--九龍、鍾正、趙震、路加、路家。生於1925年1月20日，彰化青年師範學校畢，台大中文系肄業。曾任教師、報紙副刊主編、臺灣文藝雜誌社社長、東吳大學東方語文學系兼任講師、總統府資政以及臺灣客家公共事務協會理事長、臺北市客家文化基金會董事長等。現專職寫作且為寶島客家廣播電臺董事長。 寫作風格、觀點文風以小說為主兼及論述、散文、傳記。1961年出版《濁流三部曲》，是為台灣「大河小說」創作的第一人。其長篇小說可分兩大系列，一是自傳體小說，從終戰前夕一位知識青年的成...
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肇禍
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闖禍，引起事故。如：「這起交通事故，肇禍於駕駛人酒醉駕車。」也作「肇事」。
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丁肇中
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人名。（西元1936～）美籍華裔物理學家，在美國出生，回臺灣接受中學教育，美國密西根大學畢業，西元一九六二年取得博士學位。曾任哥倫比亞大學教授、麻省理工學院教授、中央研究院院士等。一九七六年和獨立做出同一發現的美國物理學家芮契特（Richter,Burton）共同獲得諾貝爾物理學獎。
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肇論
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書名。佛教典籍，後秦僧肇著，一卷。現行的本子，除卷首載的宗本義外，內容包括〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無知論〉、〈涅槃無名論〉四篇。本書多處表現魏晉南北朝時期，以老莊理解佛教思想的特質，在中國佛教發展上具有重大的意義。
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〔肇論〕
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〔肇論〕，後秦僧肇（384~414，一說374~414）的著作；今本〔肇論〕包括〔宗本義〕、〔物不遷論〕、〔不真空論〕、〔般若無知論〕、〔劉遺民書問〕及〔涅槃無名論〕等篇。〔大正藏第四十五卷〕其中〔宗本義〕一篇，從文義、句法及內容上來研究，疑非僧肇手筆，後世學者多有持此論者；〔涅槃無名論〕一篇，亦見疑於後代。最能代表僧肇思想的即〔物不遷論〕、〔不真空論〕及〔般若無知論〕。這三篇思想要義如下：
〔物不遷論〕的主旨，從動靜變化的角度來論動靜一如的真理（元康所謂申俗諦之教）。動靜本不二，動不離靜，靜不離動，而惑者見動即執著動，見靜即執著靜。依元康注，全文分六節。來論證：(1)引經明... |
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肇禍者
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闖禍的人。如：「這次事件的肇禍者是無心的，你就從輕發落吧！」
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捉襟見肘
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02.《海塘錄．卷二．藝文五》引唐．盧肇〈海潮賦後序〉：「管窺之心妄切，瞽史之學難修。而又爛額焦頭，方思馬褐；捉襟見肘，久困牛衣。颯垂領以若驚，顧生髀而增歎，信天人之際，難可究思。」
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殷
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1.盛大。《書經．洛誥》：「王肇稱殷禮，祀于新邑。」
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美輪美奐
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01.宋．釋居簡〈普照水陸閣成設冥一月榜〉：「金山風月，平分谷水，門庭肇造，半空橫亘美輪美奐之洋洋，萬目聳觀；如岡如陵之岌岌，恩兼二利。」
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鏡花水月
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「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色...
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