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馬斯洛需求層次理論     
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把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作。• 激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計劃時為下級留有餘地。(六)超自我實現超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰經驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術...
塞翁失馬     
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《淮南子．人間》近塞上之人，有善術者1>，馬無故亡而入胡2>，人皆弔3>之。其父曰：「此何遽4>不為福乎？」居數月，其馬將5>胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 〔注解〕 (1) 善術者：擅長養馬技術的人。 (2) 亡而入胡：逃到北方胡人聚居的地方。亡，音ㄨㄤˊ，逃跑。 (3) 弔：慰問。 (4) 何遽：如何。 (5) 將：帶領。
自怨自艾     
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』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世而有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹1>相湯2>以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲3>顛覆湯之典刑4>，伊尹放之於桐三年，太甲悔過，自怨自艾5>，於桐處仁遷義6>，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。」 〔注解〕 (1) 伊尹：名摯，商初的賢相，生卒年不詳。相傳湯伐桀，滅夏，遂王天下。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復...
鞠躬盡瘁     
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鞠躬，彎身以示敬慎。盡瘁，竭盡辛勞。鞠躬盡瘁指不辭辛勞，盡力於國事。明．王世貞《鳴鳳記》第六齣：「我老臣不能為玉燭于光天，豈忍見銅駝于荊棘，明日奏過聖上，親總六帥，鞠躬盡瘁，死而後已。」
居心叵測     
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參考詞語︰心懷叵測注音︰ㄒ｜ㄣ　ㄏㄨㄞˊ　ㄆㄛˇ　ㄘㄜˋ漢語拼音︰xīn huái pǒ cè釋義︰猶「居心叵測」。見「居心叵測」條。 01.《三國演義．第五七回》：「曹操心懷叵測，叔父若往，恐遭其害。」 02.《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「卻有第二子晉王廣，……卻只是心懷叵測，陰賊刻深，好鉤索人情深淺，又能為矯情忍詬之事。」
得魚忘筌     
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06.清．袁枚《隨園詩話》卷二：「後之人未有不學古人而能為詩者也。然而善學者，得魚忘筌；不善學者，刻舟求劍。」
怙惡不悛     
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《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成1>于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難2>，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛3>，從自及也。雖欲救之，其4>將能乎？」 〔注解〕 (1) 成：和解、媾和。 (2) 難：音ㄋㄢˋ，災禍。 (3) 悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。 (4) 其：同「豈」，難道。
高瞻遠矚     
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１、「高瞻」：漢．王充《論衡．別通》夫孔子之門，講習五經，五經皆習，庶幾之才也。顏淵曰：「博我以文。」才智高者，能為博矣。顏淵之曰「博」者，豈徒一經哉？我不能博五經，又不能博眾事，守信一學，不好廣觀，無溫故知新之明，而有守愚不覽之闇，其謂一經是者，其宜也。開戶內日之光，日光不能照幽；鑿窗啟牖，以助戶明也。夫一經之說，猶日明也；助以傳書，猶窗牖也。百家之言，令人曉明，非徒窗牖之開，日光之照也。是故日光照室內，道術明胸中。開戶內光，坐高堂之上，眇升樓臺，窺四鄰之庭，人之所願也。閉戶幽坐，向冥冥之內，穿壙穴臥，造黃泉之際，人之所惡也。夫閉心塞意1>，不高瞻覽2>者，死人之徒也哉。 〔注解〕 (1)...
人云亦云     
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03.清．吳雷發《說詩菅蒯》：「余凡諸立論，斷不肯拾人牙慧，寧為人所訕笑，而人云亦云，終有所不能為也。」
折     
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2.彎、曲。《晉書．卷九四．陶潛傳》：「吾不能為五斗米折腰。」
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