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諂詞令色     
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說著動聽諂媚的話，擺出和善討好的面容。《東周列國志》第八○回：「句踐為人機險，今為釜中之魚，命制庖人，故諂詞令色，以求免刑誅。」
諂上抑下     
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巴結上司，欺壓部屬。《北史．卷二○．叔孫建傳》：「性平正柔和，未嘗有喜怒色，忠篤愛厚，不諂上抑下。」
阿諂     
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向別人討好奉承。《後漢書．卷七四上．袁紹傳》：「英才儁逸，以直言正色，論不阿諂，身被梟懸之戮。」
諂淚     
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為討好別人、博取憐憫而流的眼淚。唐．張仲方〈駁贈司徒李吉甫諡議〉：「諂淚在臉，遇便則流。」
剛愎自用     
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行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
罄竹難書     
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我辭」之說，《舊唐書．卷五三．李密列傳》亦有「罄南山之竹，書罪未窮」的用法。案：前者是漢臣朱世安被誣諂下獄時，上書揭發丞相公孫賀父子作惡多端所用之語；後者則是隋人李密欲討伐隋煬帝，檄文中用以形容煬帝罪大惡極之語。這兩段文字都是描述罪狀之多，難以記錄。不過與《呂氏春秋》同期的文獻《孫臏兵法》，在〈奇正〉篇中有「形勝，以楚越之竹書之而不足」這樣一段話，指兩軍相爭時，要讓我軍處於必勝條件下的方法有許多種，即使用盡楚、越兩地的竹子都寫不完。則「難書」一語，並非指亂象，也非指罪狀。可知最初「罄竹難書」一語並無負面義，只是後來一般引用此語時，多只用以形容罪狀之多。
色厲內荏     
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02.《漢書．卷八四．翟方進傳》：「勳吏二千石，幸得奉使，不遵禮儀，輕謾宰相，賤易上卿，而又詘節失度，邪諂無常，色厲內荏。」
巧言令色     
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《書經．皋陶謨》皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。能哲1>而惠2>，何憂乎驩兜3>？何遷4>乎有苗5>？何畏乎巧言令色孔壬6>？」 〔注解〕 (1) 哲：明智。 (2) 惠：仁愛。 (3) 驩兜：音ㄏㄨㄢ　ㄉㄡ。舜時的四個惡人之一。 (4) 遷：驅逐。 (5) 有苗：三苗，古代少數民族之一。 (6) 孔壬：奸佞之人。孔，甚也。壬，通「佞」，諂媚。
放蕩不羈     
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許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
狡兔三窟     
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遣太傅賫7>黃金千斤，文車8>二駟，服劍9>一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥10>，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。 〔注解〕 (1) 孟嘗君：戰國時齊之公族，姓田氏，名文；相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人。 (2) 顧：回首、回頭看。 (3) 市：買。 (4) 高枕而臥：形容身心安適，無憂無慮。見「高枕無憂」。 (5) 放：免職不任用。 (6) 三反：三次往返。 (7...
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