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但
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4.凡、所有。元．關漢卿《玉鏡臺》第一折：「則見脂粉馨香，環佩丁當，藕絲嫩新織仙裳，但風流都在他身上。」
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別
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2.特殊、與眾不同。如：「別格」。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「小姐比昨日打扮的又別，真神仙中人也。」
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死得其所
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形容人死得有意義有價值。《魏書．卷七八．張普惠傳》：「人生有死，死得其所，夫復何恨。」明．朱鼎《玉鏡臺記》第二六齣：「人生自古誰無死，只要死得其所，吾復何恨。」
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國色天香
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人3>李正封4>詩曰：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」上聞之，嗟賞移時。楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰：「□鏡臺前宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．白居易〈山石榴花十二韻〉詩。
(2) 修己：程修己（？∼西元８６３），字敬立，唐冀州人。從周昉學畫數十年，傳其妙訣。並以畫藝獲召入宮，甚得恩寵。尤精山水、竹石、花鳥、人物。
(3) 中書舍人：職官名。中書省的屬官。西晉初設置，歷代名稱和職務不盡相同。唐時掌管詔令、侍從、宣旨和接納上奏文表等事。簡稱為「中書」。
(4) 李正封：西元７７１∼８４４，字中護，唐京兆人。憲宗元和二年進士，曾任中書舍人。工詩，其〈牡丹〉詩...
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一塵不染
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唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便...
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天作之合
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03.明．朱鼎《玉鏡臺記》第七齣：「以表妹之貌，配溫嶠之才，真為天作之合。」
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楷
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1.植物名。漆樹科黃連木屬，落葉喬木。葉為奇數羽狀複葉，有香味。花雌雄異株，不具花瓣。核果為球形，熟時呈暗紅色。材質密緻，可製造鏡臺、花盆臺等裝飾性器物。 △黃連花
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噬臍莫及
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參考詞語︰噬臍何及注音︰ㄕˋ ㄑ｜ˊ ㄏㄜˊ ㄐ｜ˊ漢語拼音︰shì qí hé jí釋義︰即「噬臍莫及」。見「噬臍莫及」條。
01.《隋書．卷七○．李密列傳》：「但今英雄競起，實恐他人我先，一朝失之，噬臍何及！」 參考詞語︰噬臍無及注音︰ㄕˋ ㄑ｜ˊ ㄨˊ ㄐ｜ˊ漢語拼音︰shì qí wú jí釋義︰即「噬臍莫及」。見「噬臍莫及」條。
01.唐．高彥休〈盧相國指揮鎮州軍〉：「一失其機，噬臍無及。」
02.明．朱鼎《玉鏡臺記．第二九齣》：「事在預防，若待羽翼成後，噬臍無及。」
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注定
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我國傳統文化的一種宿命思想，以為個人或團體的一切遭遇或變化，上天早已決定，非人力所能更易。宋．戴復古〈望江南．石屏老〉詞：「注定一生知有命，老來萬事付無心。」元．關漢卿《玉鏡臺》第四折：「從今後姻緣注定姻緣簿，相思還徹相思苦。」也作「註定」。
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孜孜
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3.仔細。宋．柳永〈十二時．晚晴初〉詞：「夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。」元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「朝至暮不轉我這眼睛，孜孜覷定。」也作「咨咨」。
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貓頭鷹博士