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雅俗共賞
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雅士與俗人並皆欣賞。指趣味合於一般人的欣賞水準。明．孫仁孺《東郭記》第八齣：「聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。」《紅樓夢》第五○回：「不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞纔好。」
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雅緻
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美觀而不落俗套。如：「這房間布置得很雅緻。」
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博雅教育
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博雅教育是利用教育的效果，以追求實現人性的超越。人類生活含個人和公共（群體）兩方面，個人的超越要在公共或群體中才能表現出來；同時個人的超越，也是在公私生活兩方面呈現。概括的說，博雅教育是自由人的教育。自由是在發展人的善性，使人先對自己負責任，把自私自利的私心，變成為全體人類的公心，成為一個堂堂正正的人，依此學習生活並發展特長，自由就在其中。這種教育薰陶下的人將具備以下的能力：(1)了解問題和解決的方法；(2)應用已有的知識技能以開創新知識新技能；(3)提高個人和全人類的品質。
博雅教育發軔於古希臘時期，就其字源而言，博雅(Liberal)一詞源自於拉丁文字根""Liber""... |
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文雅
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優美、不粗俗。《漢書．卷七六．張敞傳》：「敞孫竦，王莽時至郡守，封侯，博學文雅過於敞，然政事不及也。」《文明小史》第三四回：「只是字句做得太文雅了，各書鋪裡收稿的總校看不懂。」
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雅興
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風雅的興致。唐．權德輿〈韋賓客宅與諸博士宴集〉詩：「簪組歡言久，琴壺雅興長。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「且其人善能詼諧談笑，廣曉技藝，或者可以賜他侍坐，以助副大使雅興萬一。」
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爾雅
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1.書名。十九篇。相傳〈釋詁〉一篇，為周公所撰。其他或言為孔子、子夏、叔孫通、梁文所增補。基本上當是由漢初儒者綴輯舊文遞相增益而成，為中國最古訓詁名物的書。前三篇〈釋詁〉、〈釋言〉、〈釋訓〉解釋一般語詞，後十六篇專門解釋各種名物術語。《爾雅》的注釋有晉代郭璞注、宋代邢昺疏、清代邵晉涵的《爾雅正義》、清代郝懿行的《爾雅義疏》，皆稱精博。
2.文雅正直。《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。」宋．蘇軾〈司馬君實獨樂園〉詩：「洛陽古多士，風俗猶爾雅。」
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幽雅
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清靜雅致。《初刻拍案驚奇》卷一八：「丹客觀翫園中景致，欣然道：『好個幽雅去處！』」《儒林外史》第八回：「我們幾年京華塵土中，那得見這樣幽雅景致？」
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儒雅
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學養深厚，氣度雍容。《三國志．卷一八．魏書．李典傳》：「典好學問，貴儒雅，不與諸將爭功。」《儒林外史》第四四回：「鎮臺見他美如冠玉，衣冠儒雅，和他行禮奉坐。」
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不登大雅之堂
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大雅之堂，風雅人物聚會的廳堂，借指高雅的境界。「不登大雅之堂」指文藝作品粗俗低劣，不能獲得高雅文士的欣賞。清．沈德潛《說詩晬語》卷一一九：「晚唐人詩……求新在此，不登大雅之堂正在此。」《兒女英雄傳》緣起首回：「這部評話原是不登大雅之堂的一種小說，初名金玉緣。」後泛指一切粗俗、不入流的事物。如：「此人魯莽粗鄙，不登大雅之堂。」
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風雅
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1.本指《詩經》中的國風、大雅、小雅，後泛指詩文之事。三國魏．曹植〈求通親親表〉：「如此則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。」南朝梁．蕭統〈文選序〉：「故風雅之道，粲然可觀。」
2.高尚不俗。如：「舉止風雅」。唐．王維〈送張舍人佐江州同薛璩十韻〉：「清範何風流，高文有風雅。」
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