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韶虞
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舞名；樂名。〔見大〕
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韶華如駛
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形容時光像馬飛馳般，消逝不再。《群音類選．卷一七．官腔類．紅葉記．御溝得葉》：「玉輦何年來帝子，更淹淹蹉跎歲時，看過眼韶華如駛，長日伴飛絮游絲。」
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簫韶
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樂曲名。相傳舜所制的大型樂舞曲。也稱為「箾韶」、「大韶」、「九韶」，亦簡稱「韶」。《尚書．益稷》：「簫韶九成，鳳凰來儀。」清．陳奕禧〈虞帝陵〉詩：「饗堂合樂處，彷佛奏《箾韶》。」
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仰韶
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地名。位於河南省澠池縣的小村落。民國十年左右瑞典考古學者安德生（Anderson）曾在此發掘古代傅彩陶器及石器等，經考證為新石器時代的遺物，因指其物所屬的時期為新石器時代的一期，即命名為「仰韶期」。凡歷史文化與此時期具有相同特徵者，稱為「仰韶文化」。
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邊韶
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邊韶字孝先，東漢陳留浚餘人。韶未仕時，以文名，辯才敏捷，教授五經，有弟子數百人。桓帝時，為臨潁侯相，徵拜大中大夫，著作東觀；再遷北地太守，入拜尚書令，後為陳相，卒於官。韶尊崇周、孔，堅持儒家立場，曾說過「寐與周公通夢 ，靜與孔子同意」。其時桓帝崇信浮圖、老子，於延熹八年(165)兩次派遣官員到苦縣祭祀老子，次年又「祠黃、老於濯龍宮」，韶認為其目的是「存神養性 ，意在凌雲」，為了長生成仙，無可取。他批評老子「勞不定國，功不加民」，對國家及民眾無益，又說老子「所以見隆崇於今，為時人所享祀，乃昔日逃祿處微，損之又損之餘胙也」。視老子為人祭祀是對隱居生活的一種報償，在當時有獨到之處。
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大（韶）
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舞名；樂名。又稱《九招》、《簫韶》、《韶箾》、《韶虞》。傳說此舞作於舜時代。編舞者有兩人之名字被提及，其一為舜時代之樂官夔，另一人是樂官質。《大》之音樂：樂器演奏係〈姑洗〉（F#調），演唱用〈南呂〉（B調）。傳說此舞之創作，主要目的為歌頌舜成功的遵循堯之治國理念而施政。此舞在周朝（西元前11世紀∼西元前256）時，用以祭祀日、月、星辰及先師、祖先等。也被列為貴族子弟必須學習的樂舞之一。也是被儒家學者孔子（西元前551∼西元前479）、吳季札等譽為典範的《文舞》。因為舜之名號稱為有虞氏，故《韶》又稱《韶虞》。
《周禮》、《尚書．虞夏書》、《呂氏春秋》、《論語》、《史記》、《春秋左傳》。
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朱大韶(1517-1577)
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朱大韶，明代藏書家。字象玄，號文石，華亭人（今上海市）。生於正德12年。嘉靖26年(1547)進士，官翰林院庶吉士、檢討，改南京國子監司業，不久，辭官歸里。性好藏書，尤酷愛宋版，於家建橫經閣為藏書之所。嘗訪得吳門故家有宋版袁宏〔後漢紀〕，係陸放翁（游）、謝疊山（枋得）、劉須溪（辰翁）等手評，且飾以古錦玉簽，百計索購之不得，遂以一美婢易之，始得。婢臨行時，題詩於壁云：「無端割愛出深閨，猶勝前人換馬時，他日相逢莫惆悵，春風吹盡道旁枝。」大韶觀之，甚感嘆惋，亦無可奈何。萬曆5年，卒於家。身後藏書逐漸散佚，部分為孫克宏所得。著有〔橫經閣收藏書籍記〕、〔經術堂集〕等。其藏書印記有「朱文石氏」、「朱象...
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韶秀
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清秀美麗。如：「她長得聰明韶秀。」
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韶早
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明天。例：氣象報告講韶早﹝天光日﹞會落水﹝落雨﹞，出門愛記得帶遮仔。（氣象報告說明天會下雨，出門要記得帶雨傘。）
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韶刀
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言語絮絮不休。《儒林外史》第五三回：「因怕董老太韶刀，便說道：『恐怕他們換的不好，還是我自己去。』」《紅樓夢》第二四回：「賈芸聽他韶刀的不勘，便起身告辭。」
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