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以夷伐夷
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利用外族或外國之間的矛盾，使其互相衝突，削減力量，以便乘其隙而攻伐之。《後漢書．卷一六．鄧禹傳》：「議者咸以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。」也作「以夷治夷」、「以夷制夷」。
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以碫投卵
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用礪石砸雞蛋。比喻以強攻弱，必定成功。《孫子．勢》：「兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。」也作「以石投卵」。
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滿以為
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真的認為。如：「他滿以為我真的上當。」
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迎刃以解
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此處所列為「迎刃而解」之典源，提供參考。 《晉書．卷三四．杜預列傳》王濬先列上得孫歆頭，預後生送歆，洛中以為大笑。時眾軍會議1>，或曰：「百年之寇2>，未可盡克3>。今向暑4>，水潦5>方降，疾疫將起，宜俟6>來冬，更為大舉。」預7>曰：「昔樂毅8>藉濟西一戰9>以并10>強齊11>，今兵威已振，譬如破竹12>，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」遂指授13>群帥，徑造14>秣陵15>。所過城邑，莫不束手16>。議者乃以書謝之。 〔注解〕
(1) 會議：聚在一起商議。
(2) 百年之寇：東吳自孫權（西元１８２∼２５２）建國至孫皓（西元２６４∼２８０）時，立國約一百年，故稱「百年之寇」。
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楊以增(1787-1855)
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楊以增，清山東聊城人，為海源閣藏書樓的創始人，字益之，一字至堂，晚號冬樵，自稱退思老人。生於乾隆52年(1787)，卒於咸豐5年(1855)，享年69。
以增自幼穎異，博覽群籍。年17，即補博士弟子員；嘉慶24年(1819)舉人、道光2年(1822)進士，官至江南河道總督。其為官專以德化教人，有循吏之名，舉凡平反冤獄、除賦寬政、賬災撫難、嚴緝盜賊，皆不遺餘力。律己嚴厲，待人寬和，孝事長上，尊重師友，頗得時人贊許。 以增天性好學，且愛書蓄書甚富。道光28年，任江南河道總督，是年亦即其大力收書的開始，以河督之富於貲財，兼以時局環境的變動，所以能盡得天時地利人事之便，... |
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以目標計劃為根基的學習
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以目標計劃為根基的學習（project-based learning）以目標計劃為根基的學習（project-based learning）係為一廣泛運用在教室情境中之教學及學習方法，其能使學生專注於計劃：相對花費較常之時間、問題集中化、建構有意義之單元，整合觀念和研究的各式學科或領域。學生透過詢問及精煉問題、彼此相互辯論意見、擬定假設、設計計劃或實驗、蒐集分析資料、總結、溝通彼此相法及尋找相關資訊、詢問新問題等，學生為追求現實生活存在之問題尋求解...
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以善養人
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「以善養人」出於〔孟子‧離婁下〕；孟子說：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」
孟子的意思是告訴為人君者，美德只是用來「獨善其身」，只對自己有幫助，若單憑個人的美德，不造福人民，就要迫使人民屈服，是私心的做法，不會使人民心服。 反之，若能將美德推面廣之，以仁恩教化人民，讓人民心甘情願的跟自己一樣的同歸於善，不但自己好，人民也好；這是把善公諸於人，大公無私的表現。如此才能「兼善天下」，才能讓天下人心悅誠服。（參見「心悅誠服」）所以「服」和「養」有很大的差別。「服」在於統治，「養」在於教化。國君必須教化人民為善，善出自... |
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以假亂真
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拿假的冒充真的，使真假不分。[例]不肖商人在鑽石中混入外觀極為相似的贗品，以達到以假亂真、魚目混珠的目的。
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貓頭鷹博士