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以知養不知
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「以知養不知」是莊子在〔大宗師〕（參見「大宗師」）中的話，文字是：「知天之所為，知人之所為者，至矣。如天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。」首先這段話中，「以其知」和「養其知」的「知」字，有人以為等於「智」字，因為古代這兩字都用一個「知」字，這樣看比較容易把握文意，即是說「知」要根據「智慧」，人的智慧縱然高，還是不能「全知」，仍然有「不知的」，那麼就要用所知的滋養所不知的，能夠這樣做，可以終享天年，不致中道夭殂。另一方面，如果把前一個「知」字還當本字看，可解作以所知的，滋養知中所不及知的，仍然可以說得通。總而言之，能夠如此，...
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傅以禮(1826-1898)
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傅以禮，字節子，自署大興人，祖籍溫陵，而居於會稽。其題跋屢記浙江事，交遊亦多兩浙人士。清道光末或咸豐年間舉人，任官福建20多年，歷臺灣海防同知，佐郡興化、蒲陽、東瀛。權守建寧，榷釐東沖。光緒24年(1898)卒，年73。以禮史乘無傳。喬衍琯〔重印華延年室題跋序〕，採輯題跋中傅氏自記生平，參以各家筆記、書信、共得數十事，略具其仕履交游、藏書、活學、撰述。文附〔書目三編．華延年室題跋〕卷首。
以禮雖非藏書家，其先世圖書，遭太平天國事，散佚殆盡。而以禮多方蒐集，又得父兄朋友之助，漸有所得。因注重史學，尤其留意晚明史事，所以也以此類書為多，其〔華延年室題跋〕所收，即約80種。清廷以滿... |
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以屈求伸
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尺蠖、蚯蚓彎曲身體以求伸展前進。語本《易經．繫辭下》：「尺蠖之屈，以求信也。」比喻以表面上的退讓來求取前進的機會。如：「我們要忍辱負重，以屈求伸，才能達到目標。」
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以還
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從某個特定的時間直到現在。唐．元稹〈唐故工部員外郎杜君墓係銘．序〉：「秦漢以還，採詩之官既廢。」
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以次
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1.按照先後次序。《聊齋志異．卷一．賈兒》：「未明，又聞二人以次復來。」
2.以下的，次序較後的。元．曾瑞《留鞋記．楔子》：「母親亡逝已過，止有小生一人，並無以次弟妹。」《水滸傳》第六二回：「我等雖是以次弟兄，也曾與哥哥出氣力，偏我們酒中藏著毒藥！」
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以目相送
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用眼神、眉目送別。《紅樓夢》第一五回：「寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送。」
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羞以牛後
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牛後，牛的肛門。羞以牛後比喻不願屈居於從屬的地位，受人擺布。漢．阮瑀〈為曹公作書與孫權〉：「昔蘇秦說韓，羞以牛後，韓王按劍，作色而怒」。
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無以塞責
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無法彌補自己應負的責任。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「妾幸蒙陛下厚恩，先帝遺德，奉朝請之禮，備臣妾之儀，列為公主，賞賜邑入，隆天重地，死無以塞責。」
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襲以成俗
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因襲舊有的事物，且已成為一種習俗。明．朱彞尊《曝書亭集．卷六二．朱右傳》：「世代沿革，襲以成俗，無復古意。」
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貓頭鷹博士