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蓋
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2.為何，表示疑問。同「盍」。《莊子．養生主》：「文惠君曰：『譆！善哉！技蓋至此乎？』庖丁釋刀對曰：『臣之所好者，道也，進乎技矣。』」
3.何不，表示疑問或反詰。同「盍」。《禮記．檀弓上》：「晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：『子蓋言子之志於公乎？』世子曰：『不可，君安驪姬，是我傷公之心也。』」《史記．卷四七．孔子世家》：「子貢曰：『夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？』」
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堪
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勝任、承受。如：「難堪」、「足堪重任」、「不堪一擊」、「情何以堪」。《論語．雍也》：「人不堪其憂，回也不改其樂。」宋．柳永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉詞：「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節？」
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沐
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2.承受。唐．劉長卿〈送嚴維赴河南充嚴中丞幕府〉詩：「何當舉嚴助，遍沐漢朝恩。」
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顛沛流離
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漢，乃先微感信曰：「僕嘗受相人之術，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。」信曰：「何謂也？」通因請間，曰：「天下初作難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲，飄至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」◎３《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。
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汝
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你。《書經．堯典》：「汝能庸命，巽朕位。」宋．陸游〈戰城南〉詩：「詔書許汝以不死，股栗何為汗如洗！」
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倘
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或然、如果。如：「倘然」、「倘若」。《儒林外史》第三回：「何不把范進的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦志。」
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悲天憫人
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，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
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摻
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持、握住。《詩經．鄭風．遵大路》：「遵大路兮，摻執子之袪兮。」唐．李白〈感時留別從兄徐王延年從弟延陵〉詩：「摻袂何所道，援毫投此辭。」
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道
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3.以為、認為、料想。如：「我道是誰呢？原來是你來了！」《紅樓夢》第一一六回：「眾人都見他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的舊病。」
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退避三舍
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對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚成王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚成王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭...
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貓頭鷹博士