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埋名隱姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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中流底柱
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此處所列為「中流砥柱」之典源，提供參考。 ＃《晏子春秋．內篇．諫下》1>公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。……晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」因請公使人少餽之二桃。曰：「三子何不計功而食桃？」公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也。夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也。士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏特猏，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟2>于河，黿3>銜左驂4>，以入砥柱之中流。當是時也，冶少不能游，潛行，逆流百步，順流九里...
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他說
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1.你我以外的第三者所說。如：「他說只要我們盡力把事情做好，成果如何不必太介意。」
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心明眼亮
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2.公開、全無隱祕。如：「既然大家都在，何不心明眼亮地當面商議？」
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原籍
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父系的本來籍貫。《水滸傳》第四二回：「這幾時，官司如何不行移文書到那裡了？必然原籍追捕。」《紅樓夢》第五七回：「蘇州雖是原籍，因沒了姑父姑母，無人照看，纔就來的。」
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打合
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5.邀人合作。《喻世明言．卷二一．臨安里錢婆留發跡》：「顧三郎一夥，嘗來打合我去販賣私鹽，我今日身閒無事，何不去尋他？」
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隱名埋姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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舍生取誼
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此處所列為「捨生取義」之典源，提供參考。 《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
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筆下
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1.寫作的能力。《老殘遊記》第一五回：「人也長的清清秀秀，筆下也還文從字順。」《文明小史》第五四回：「前兒同席的那位邊老大，他官場已多年了，情形熟悉得很，筆下也來得，你何不找他來斟酌斟酌呢？」
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王霸
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王道與霸道。語本《孟子．公孫丑上》：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大。」後泛指登基為帝，統治天下。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。」《三國演義》第二○回：「今明公威名日盛，何不乘此時行王霸之事？」
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貓頭鷹博士