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不舉
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2.不舉辦、不興辦。《左傳．莊公二十七年》：「諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。」《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭一三．古詞．焦仲卿妻》：「阿母謂阿女：『適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉。』」
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宮中
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2.家中。《孟子．滕文公上》：「且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？」
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緣何
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為何、因何。唐．孫元晏〈謝澹雲霞友〉詩：「緣何喚作雲霞友，卻恐雲霞未似君。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「娘子病重，緣何不早來對我說？」
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百中百發
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很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
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點化
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2.指點教化。《朱子語類．卷一三六．歷代三》：「純夫議論，大率皆只從門前過。資質極平正，點化得，甚次第，不知伊川當時如何不曾點化他。」明．賈仲名《昇仙夢》第四折：「我奉上仙法旨特來點化，先教你為人，後教你成仙。」
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逐浪隨波
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，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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理足氣壯
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吟且寫，遂成怨詞一篇，……寫畢，諷詠再四。餘情不盡，又題八句：「得失與窮通，前生都注定；問彼注定時，何不判忠佞？善士歎沉埋，凶人得暴橫；我若作閻羅，世事皆更正。」不覺天晚，點上燈來，重湘於燈下，將前詩吟哦了數遍，猛然怒起，把詩稿向燈焚了，叫道：「老天，老天！你若還有知，將何言抵對？我司馬貌一生鯁直2>，並無奸佞，便提我到閻羅殿3>前，我也理直氣壯，不怕甚的！」說罷，自覺身子困倦，倚卓而臥。 〔注解〕
(1) 典故或見於《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》。
(2) 鯁直：正直。鯁，ㄍㄥˇ。
(3) 閻羅殿：閻羅王審理鬼魂的殿堂。〔參考資料〕 《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》趙知縣送趙...
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借道
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借路經過。《穀梁傳．僖公二年》：「晉獻公欲伐虢，荀息曰：『君何不以屈產之乘，垂棘之璧而借道乎虞也。』」《韓非子．說林上》：「魏文侯借道於趙而攻中山，趙肅侯將不許，趙刻曰：『君過矣！』」也作「假道」。
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渾淪吞棗
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「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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世叔
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稱謂：(1)稱父親的朋友而年齡比父親小者。漢．班固《白虎通．卷七．三綱六紀》：「父之昆弟不俱，謂之世叔。」《儒林外史》第四回：「弟意也要去候敝世叔，何不相約同行？」(2)稱太老師的兒子。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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