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杞國憂天
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此處所列為「杞人憂天」之典源，提供參考。 《列子．天瑞》杞國1>有人憂天地崩墜，身亡2>所寄，廢寢食者。又有憂彼3>之所憂者，因往曉4>之，曰：「天積氣耳，亡處亡氣，若5>屈伸呼吸，終日在天中行止6>，奈何7>憂崩墜乎？」其人曰：「天果8>積氣，日月星宿9>不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使10>墜亦不能有所中11>傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛12>，亡處亡塊，若躇步跐蹈13>，終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然14>大喜，曉之者亦舍然大喜。 〔注解〕
(1) 杞國：春秋時周朝所分封的諸侯國。姒姓。故城在今河南省杞縣。杞，音ㄑ｜ˇ。
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望洋驚歎
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在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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閉口無言
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說道：「六嫂，你媒也做老了，難道恁樣事還不曉得？從來可有三朝媳婦便歸去的理麼？前日他不肯嫁來，這也沒奈何。今既到我家，便是我家的人了，還像得他意！我千難萬難，娶得個媳婦，到三朝便要回去，說也不當人子。既如此不捨得，何不當初莫許人家。他也有兒子，少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去？聞得親母是個知禮之人，虧他怎樣說了出來？」一番言語，說得張六嫂啞口無言，不敢回覆孫家。 ◎２《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》徐言又問道：「那銀兩你可曾見見數麼？」顏氏道：「他說俱留在行家買貨，沒有帶回。」徐言呵呵笑道：「我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那□，...
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警句
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詩文中精煉、動人的文句。[例]這「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」兩句正是湯顯祖《牡丹亭》一劇中的警句。
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螢火
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螢火蟲所發出的光。唐．王禹偁〈新秋即事〉詩：「煙瞑小窗螢火碧，雨昏幽徑蓼花紅。」《三國演義》第三回：「正無可奈何，忽有流螢千百成群，光芒照耀，只在帝前飛轉。陳留王曰：『此天助我兄弟也！』遂隨螢火而行，漸漸見路。」
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睫不得交
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以天下讓，過許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司衛不謹，故病死。」於是上乃解，曰：「將奈何？」盎曰：「淮南王有三子，唯在陛下耳。」於是文帝立其三子皆為王。盎由此名重朝廷。 〔注解〕
(1) 曾參：西元前５０５∼前４３６，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人，字子輿。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為宗聖、曾子。
(2) 布衣：平民。〔參考資料〕 另可參考：漢．荀悅《前漢紀．卷七．文帝紀上》
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望洋而嘆
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在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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好事天慳
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明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈麼？」
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好事多妨
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明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈麼？」
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縵縵
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2.廣遠的樣子。《戰國策．魏策一》：「綿綿不絕，縵縵奈何。」
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貓頭鷹博士