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絕人
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1.超越常人。《南齊書．卷四○．武十七王列傳．魚復侯子響》：「子響勇力絕人，關弓四斛力，數在園池中帖騎馳走竹樹下，身無虧傷。」《新唐書．卷二○二．文藝列傳中．李適》：「之問父令文，富文辭，工書，有力絕人，世稱三絕。」
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艾麗查奧若什科娃
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《馬爾達》（1872年）人民文學出版社 施友松譯 1959年為紀念波蘭人民共和國建國15周年出版上海文藝出版社 楊驊譯 1986年《艾里•馬克沃爾》（1876年）《梅伊爾•埃卓福維奇》（1878年）《久爾濟一家》（1885年）《涅曼河畔》（1887年）人民文學出版社 施友松譯 1996年 編入該社叢書《世界文學名著文庫》中《鄉巴佬》（1888年）《阿爾戈英雄》（中文本意譯為：尋找金羊毛的人）1899年人民文學出版社 康嗣群 1986年 參考文獻 1.^ Miłosz, Czesław,The history of Po...
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唐三絕
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唐代善於歌詩的李白，善於劍舞的裴旻，善於草書的張旭，合稱為「唐三絕」。《新唐書．卷二○二．文藝傳中．李白傳》：「文宗時，詔以白歌詩，裴旻劍舞，張旭草書為『三絕』。」
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高行健
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張瑞芬〈靈山聖水，何處彼岸──高行健《給我老爺買魚竿》、《靈山》、《一個人的聖經》三書評介〉，《明道文藝》，第300期 (2001年3月號)，頁48-57。李悅〈人的價值在於個人──從《一個人的聖經》看高行健〉，《香港筆薈》，總第17期 (2000年12月)，頁43-49。姜深香、王殿文〈個性經驗的物化──淺談《靈山》〉，《中山大學學報論叢》，第21卷，第2期 (2001年)，頁117-119。 評價：瑞典皇家科學院在新聞公報中指出，高行健的長篇巨著《靈山》是一部「無以倫比的罕見文學傑作，也是一部朝聖小說」。劉再復說「它...
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奚奴
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僮僕。《新唐書．卷二○三．文藝傳下．李賀傳》：「每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。」《聊齋志異．卷四．辛十四娘》：「從小奚奴，躡露奔波，履襪沾濡。」也稱為「奚童」。
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蔣方震
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人名。（西元1882～1938）字百里，浙江省海寧人。名軍事家。日本士官學校畢業，曾任軍事委員會最高顧問，歷任陸軍大學代理校長、保定陸軍軍官學校校長，終身致力國防建設。著有《國防論》、《東方文化史及哲學史》、《抗戰之前因後果》等；並譯有英國斯邁爾的《職分論》、日文《我之自覺史》、《歐洲文藝復興史》。後人編輯為蔣百里全集。
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替人
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1.替代的人。《唐書．卷二○一．文藝傳．杜審言傳》：「甚為造化小兒所苦，然吾在，久壓公等，今且死，固太慰；但恨不見替人。」
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書簏
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2.比喻博學而不能應用的人。《晉書．卷六一．劉喬傳》：「卿讀書雖多，而無所解，可謂書簏矣。」《新唐書．卷二○二．文藝傳中．李邕傳》：「父善，有雅行，淹貫古今，不能屬辭，故人號書簏。」
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出神入妙
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此處所列為「出神入化」之典故說明，提供參考。「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
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顏崑陽
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顏崑陽，台灣嘉義人，1948年出生，台灣國立師範大學國文研究所博士。曾任國立東華大學中國語文學系教授，兼人文社會科學學院院長，現任淡江大學中國語文學系教授。顏崑陽以寫作散文為主，兼擅古典詩詞、現行小說的創作，曾獲聯合報文學獎短篇小說佳作、中國時報文學獎散文優等、中興文藝古典詩創作獎章、中國文藝散文創作獎章。著作有《顏崑陽古典詩集》、散文集《秋風之外》、《小飯桶與小飯囚》及短篇小說集《龍欣之死》等。 語...
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貓頭鷹博士