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淨手
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2.便溺。《水滸傳》第二回：「酒進數盃，食供兩套。那端王起身淨手。」《大明英烈傳》第二五回：「太祖大笑。酒至數巡，卻下階淨手。」
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書痴
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沉溺於讀書而不通人情世故的人。《新唐書．卷九五．竇威傳》：「威沉邃有器局，貫覽群言，家世貴，子弟皆喜武力，獨威尚文，諸兄詆為書痴。」也稱為「書呆子」。
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教師管教類型
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理想，也是一種生活方式。在教室中，以民主信念為基礎來引導、管教學生，才是正確的途徑。自由不是放縱、耽溺鬆散，民主也不是毫無紀律，而是一種共同分擔責任的精神。2. 權威型(authoritarian):此類型教師強調權力、秩序、嚴肅、獨裁、保守、絲毫沒有砌商的餘地；常因班上部分學生的小過失而責罰全班，不喜歡學生發問或表示意見，常認為自己命令有無上的權威，強迫學生去接受。此種教導方式的班級有助良好的教室秩序，但學生的學習態度則往往是被動的。3. 任型(laissez-faire):此類型教師本性溫柔、隨和，考試與否或班級管教...
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每變愈下
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說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻愈肥。因此，當獲問這個問題時，市場管理員回答說：『愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈明顯。』」莊子用這個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於...
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隨寓隨安
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父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。
(7) 竊慕：私下慕想、嚮往。
(8) 愕然：驚奇的樣子。
(9) 長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。
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達權應變
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此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪...
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洛神
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神話中洛水的女神。相傳是宓妃，伏羲氏之女，溺死於洛水中，而被奉為洛水之神。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》「若夫青琴宓妃之徒」句下唐．司馬貞．索隱。
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儒冠
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1.儒者所戴的帽子。《史記．卷九七．酈生傳》：「諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。」唐．韓愈〈送侯參謀赴河中幕〉詩：「猶思脫儒冠，棄死取先登。」
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英雄短氣
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有才志的人因遭受挫折，或沉溺於兒女私情而喪失進取心。《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「祇緣兒女深情，遂使英雄短氣。」《孽海花》第二六回：「悠悠之口不諒人，只能不使英雄短氣！」也作「英雄氣短」。
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燕安
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2.安適。《禮記．樂記》：「宋音燕女溺志」句下唐．孔穎達．正義：「燕女，謂己之妻妾，燕安而已。」宋．文同〈送郭方叔南充簿〉詩：「簿領無煩壅，圖書好燕安。」
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貓頭鷹博士