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胥靡
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古代服勞役的囚犯。《史記．卷三．殷本紀》：「於是迺使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧隱》：「曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟。」
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一隙不通
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此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
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書呆子
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沉溺於書籍而不通人情世故的人。《紅樓夢》第七五回：「可以做得官時，就跑不了一個官的。何必多費了功夫，反弄出書呆子來。」《文明小史》第四〇回：「堂倌見他們雜七雜八，穿的衣服不中不西，就認定是學堂裡出來的書呆子。」也稱為「書痴」。
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臨渴穿井
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此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
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高翔遠引
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飛往遠方。比喻避世隱居。漢．孔融〈與曹公書論盛孝章〉：「嚮使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引。」也作「高翔遠翥」。
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題外生枝
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調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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玄風
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1.道家清靜無為的思想潮流和玄談的風氣。《宋書．卷六七．謝靈運傳．史臣曰》：「有晉中興，玄風獨振。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「江左篇制，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛亡機之談。」
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見噎廢食
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聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
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假死
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2.人體因觸電、癲癇、溺水、中毒或呼吸道堵塞，而引起呼吸停止，心跳微弱，面色蒼白，四肢冰冷，從外表看來已處於死亡狀態者，在醫學上稱為「假死」。
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舊聞
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1.舊有的典籍。《史記．卷一三〇．太史公自序》：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」《後漢書．卷三六．陳元傳》：「今論者沉溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士