:::
資料庫查詢時間：218.7487 ms
共 409 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
截擊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
攔截打擊。《明史．卷一七八．項忠傳》：「乘溪漲半渡截擊，擒李原、小王洪等，賊多溺死。」
|
|
應權通變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪...
|
|
耽湎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
沉溺、沉迷。《晉書．卷七八．孔愉傳》：「仕歷中丞。性嗜酒，……其耽湎如此。」
|
|
投石填海
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「精衛填海」之典源，提供參考。 《山海經．北山經》發鳩之山1>，其上多柘木2>。有鳥焉，其狀如烏，文首3>、白喙4>、赤足5>，名曰精衛，其鳴自詨6>。是炎帝7>之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺8>而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙9>于東海。 〔注解〕
(1) 發鳩之山：山名，地約在今山西省長子縣西，為太行山分支。
(2) 柘木：古植物名。今之柘木為桑科柘樹屬，落葉灌木或喬木。樹皮灰褐色，長刺。葉子具柄而呈卵形或橢圓形，可以養蠶。花排成列，成頭狀花序。果實如桑葚，圓形。樹幹質堅而直，是貴重的木材。柘，音ㄓㄜˋ。
(3) 文首：有花紋的頭。文，音ㄨㄣˊ。
(4) 白喙：白...
|
|
靡靡之響
瀏覽人次:0
收藏人次:0
子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊...
|
|
嘔心吐膽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「嘔心瀝血」之典源，提供參考。 １、「嘔心」：＃南朝梁．劉勰《文心雕龍．隱秀》1>夫立意之士，務欲造奇，每馳心2>於玄默之表3>；工辭之人，必欲臻美4>，□溺思5>於佳麗之鄉6>。嘔心吐膽，不足語窮7>；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷於庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．李商隱〈李賀小傳〉。
(2) 馳心：專注心神。
(3) 玄默之表：指玄妙幽遠的意念。
(4) 臻美：達到完美。
(5) 溺思：挖空心思地思考。
(6) 佳麗之鄉：指美麗的詞句。
(7) 嘔心吐膽，不足語窮：用「嘔出心，吐出膽」都還不足以形容他們的辛苦。〔參考資料〕 唐．...
|
|
席不及煖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
煖，同「暖」。「席不及煖」猶「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。01.北齊．劉晝《劉子．卷一〇．惜時》：「仲尼棲棲，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及煖。皆行其德義，拯世救溺，立功垂模，延芳百世。」
|
|
瀝血叩心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「嘔心瀝血」之典源，提供參考。 １、「嘔心」：＃南朝梁．劉勰《文心雕龍．隱秀》1>夫立意之士，務欲造奇，每馳心2>於玄默之表3>；工辭之人，必欲臻美4>，□溺思5>於佳麗之鄉6>。嘔心吐膽，不足語窮7>；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷於庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．李商隱〈李賀小傳〉。
(2) 馳心：專注心神。
(3) 玄默之表：指玄妙幽遠的意念。
(4) 臻美：達到完美。
(5) 溺思：挖空心思地思考。
(6) 佳麗之鄉：指美麗的詞句。
(7) 嘔心吐膽，不足語窮：用「嘔出心，吐出膽」都還不足以形容他們的辛苦。〔參考資料〕 唐．...
|
|
紹往開來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「繼往開來」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉（據《朱子文集．卷七八》引）自堯舜以來，至於孔孟，其所以相傳之說，豈有一言以易此哉？顧孟氏既沒，而諸儒之智不足以及此，是以世之學者茫然莫知所適，高則放於虛無寂滅之外，卑則溺於雜博華靡之中，自以為道固如是，而莫或知其非也。及先生出，始發明之，以傳於程氏1>，而其流遂及於天下，天下之學者於是始知聖賢之所以相傳之實乃出於此，而有以用其力焉。此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。 〔注解〕
(1) 程氏：指程顥、程頤兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一...
|
|
以咽廢飧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士