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湘靈
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相傳舜的二妃娥皇、女英，因哀痛舜崩殂，自溺於湘江，化為湘水之神，稱為「湘靈」。宋．蘇軾〈江城子．鳳凰山下雨初晴〉詞：「煙斂雲收，依約是湘靈。」
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寒灰復燃
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此處所列為「死灰復燃」之典源，提供參考。 《史記．卷一○八．韓長孺列傳》其後安國1>坐法抵罪，蒙2>獄吏田甲3>辱安國。安國曰：「死灰獨不復然乎？」田甲曰：「然即溺4>之。」居無何5>，梁6>內史7>缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒中8>為二千石9>。田甲亡走10>。安國曰：「甲不就官，我滅而宗。」甲因肉袒謝11>。安國笑曰：「可溺矣！公等足與治乎？」卒善遇12>之。 〔注解〕
(1) 安國：即韓安國，字長孺，西漢梁國成安人，生卒年不詳。漢景帝時，為梁孝王之中大夫。武帝時，累遷至御史大夫。
(2) 蒙：梁國縣名，地約當在今山東省蒙陰縣西南。
(3) 田甲：西漢時人，生卒年不詳。為蒙縣治理...
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假死
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2.人體因觸電、癲癇、溺水、中毒或呼吸道堵塞，而引起呼吸停止，心跳微弱，面色蒼白，四肢冰冷，從外表看來已處於死亡狀態者，在醫學上稱為「假死」。
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知津
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津，渡口。知津指知道渡河口。語出《論語．微子》：「長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：『夫執輿者為誰？』子路曰：『為孔丘。』曰：『是魯孔丘與？』曰：『是也！』曰：『是知津矣。』」後比喻能辨識路徑。唐．許敬宗〈安德山池宴集〉詩：「獨歎高陽晚，歸路不知津。」
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八代
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2.泛指秦漢以來諸朝。或以為東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，或秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋稱為「八代」。唐．韓愈〈石鼓歌〉：「繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那？」宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「文起八代之衰，道濟天下之溺。」
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問諸水濱
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春秋時，齊國以未進貢周室和周昭王南征溺死於漢水的罪名攻打楚國，楚國使者認為貢物未送是楚君的罪過，但昭王溺死於漢水之時，楚國勢力尚未達漢水，應去問漢水邊的人。典出《左傳．僖公四年》。後以問諸水濱比喻兩不相干。
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瀝血叩心
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此處所列為「嘔心瀝血」之典源，提供參考。 １、「嘔心」：＃南朝梁．劉勰《文心雕龍．隱秀》1>夫立意之士，務欲造奇，每馳心2>於玄默之表3>；工辭之人，必欲臻美4>，□溺思5>於佳麗之鄉6>。嘔心吐膽，不足語窮7>；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷於庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．李商隱〈李賀小傳〉。
(2) 馳心：專注心神。
(3) 玄默之表：指玄妙幽遠的意念。
(4) 臻美：達到完美。
(5) 溺思：挖空心思地思考。
(6) 佳麗之鄉：指美麗的詞句。
(7) 嘔心吐膽，不足語窮：用「嘔出心，吐出膽」都還不足以形容他們的辛苦。〔參考資料〕 唐．...
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莠言
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醜惡的言語。《詩經．小雅．正月》：「好言自口，莠言自口。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧隱》：「曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟！」
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累紲
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古代用來拘繫犯人的黑繩。後比喻監獄。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「僕雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！」也作「縲絏」。
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手援天下
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用手援救天下。語出《孟子．離婁上》：「天下溺援之以道，嫂溺援之以手，子欲手援天下乎？」比喻不知事物的輕重難易。如：「今日之世，依然抱殘守缺，而想手援天下，根本行不通。」
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貓頭鷹博士