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款段     
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2.小馬或駑馬。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。」唐．李白〈江夏贈韋南陵冰〉詩：「昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。」
阿底峽     
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人名。(西元982～1054）梵語Atisa的音譯，意譯為「殊勝」，法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學，博通顯密，教證雙全，為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。
十字軍     
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本指十一世紀末到十三世紀末，羅馬教皇和西歐的基督徒，為奪回被土耳其伊斯蘭教徒占領的耶路撒冷，所號召組成的軍隊。因士兵皆以紅十字章著於肩上，故稱為「十字軍」。後泛指任何經教會贊許、教宗核可，討伐異教徒的軍隊；一般也引申指打擊罪惡的團體。
劫後英雄傳     
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書名。英國小說家司谷特(Water Scott）所撰。以英國理查一世的時代為故事背景，描寫騎士愛凡荷行俠仗義的事蹟。
下澤車     
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一種短轂的車子。適於在沼澤地行駛。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。」唐．柳宗元〈同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈二君子〉詩：「誰采中原菽？徒巾下澤車。」簡稱為「下澤」。
終不成     
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莫不成，難道。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「平日裡終不成跪拜底與它一貫，唱喏底與它五百？沒這般話頭。」《紅樓夢》第五七回：「大了該出閣時，自然要送還林家的，終不成林家女兒在你賈家一世不成！」也作「終不道」、「終不是」、「終不然」。
人與鼠     
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書名。美國小說家斯坦貝克的成名作。西元一九三七年出版。敘述二十世紀初葉，美國加利福尼亞州兩位心地善良的流浪漢，原本希望能有個農場，在接近成功時，卻在命運的播弄下演變成悲劇。書名源於十一世紀蘇格蘭詩人勞撲脫．勃愛斯的〈致鼠〉詩，意喻人與鼠同受命運的支配，不如意事十之八九，終究還是空寂無所倚靠。也譯作「人鼠之間」。
大議會     
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法國威廉一世於西元一○六六年征服英格蘭後，將賢人會議改制成大議會。參議的人限貴族王侯、教士等。一年開會三次，有修訂法律、政策裁決等司法權。
村牛     
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蠢人。譏刺罵人的話。元．無名氏《博望燒屯》第一折：「呸！可不是晦氣，此人就是個村牛一般。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「那主兒或是年老的，或是貌醜的，或是一字不識的村牛，你卻不骯髒了一世！」也稱為「村驢」。
餓紋     
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相術上認為人鼻翼兩旁的令紋，如延伸入口者，命當餓死，故稱此種紋為「餓紋」。元．張國賓《合汗衫》第一折：「那眉下無眼觔，口頭有餓紋，到前面不是凍死，便是餓死的人也。」元．無名氏《漁樵記》第二折：「看了你這嘴臉口角頭餓紋，驢也跳不過去，你一世兒不能勾發跡。」
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