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樂善好施
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相反詞：一毛不拔、敲詐勒索、巧取豪奪
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眾叛親離
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03.《晉書．卷一○四．石勒載記上》：「幽州飢儉，人皆蔬食，眾叛親離，甲旅寡弱，此則內無強兵以禦我也。」
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顏
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5.門堂上的匾額。《新唐書．卷一五五．馬燧傳》：「勒石起義堂，帝榜其顏以寵之。」
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打草驚蛇
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上樑不正下樑歪。這王魯屬下的那些大小官吏，見上司貪贓枉法，便也一個個明目張膽幹壞事，他們變著法子敲詐勒索、貪汙受賄，巧立名目搜刮民財，這樣的大小貪官竟占了當塗縣官吏的十之八九。因此，當塗縣的老百姓真是苦不堪言，一個個從心裡恨透了這批狗官，總希望能有個機會好好懲治他們，出出心中怨氣。一次，適逢朝廷派員下來巡察地方官員情況，當塗縣老百姓一看，機會來了。於是大家聯名寫了狀子，控告縣衙裡的主簿等人營私舞弊、貪汙受賄的種種不法行為。狀子首先遞送到了縣令王魯手上。王魯把狀子從頭到尾只是粗略看了一遍，這一看不打緊，卻把這個王魯縣令嚇得...
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康莊大道
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「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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誇
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1.說大話、炫耀。如：「誇大」、「誇耀」。宋．曾鞏〈寄歐陽舍人書〉：「故雖惡人，皆務勒銘，以誇後世。」
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一舉兩得
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舉而兩得者也。且西安城堅，精兵二萬人，攻之，未可卒下，卒必多死傷。正使得其城，張藍引兵突，臨淄更彊，勒兵憑城，觀人虛實。吾深入重地，後無轉輸，旬日之間，不戰而困，諸君不見是爾。」遂擊臨淄，至日中，破之。張藍聞臨淄破，果將其眾亡。
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社會興趣
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目錄1 定義2 社會興趣的形成與發展3 關鍵字4 參考文獻 定義社會興趣(social interest)是阿德勒學派重要概念之一，意指個體感知到自己是社群的一部份，產生對社會事務的態度，指與個人的「社區一體感」相應的行動，包含個人對於世界上的所有他人都抱持正向的態度，與人合作並做出貢獻的能力。阿德勒將社會興趣等同於認同感及對他人的同理心──「用他們的眼、耳、心來看、聽及感受這個世界。」(註一) 社會興趣的形成與發展社會興趣需要我們與當下(現在、此...
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現象學
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Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人。此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少...
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扣
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1.牽、勒住。《說文解字．手部》：「扣，牽馬也。」《左傳．襄公十八年》：「齊侯駕將走郵棠，大子與郭榮扣馬。」
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貓頭鷹博士