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目無全牛
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先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡...
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蓓蕾
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含苞未開的花朵。唐．徐夤〈追和白舍人詠白牡丹〉詩：「蓓蕾抽開素練囊，瓊葩薰出白龍香。」《聊齋志異．卷一一．黃英》：「其蓓蕾在畦者，罔不佳妙。」
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點石成金
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本指神仙用手指一點，便能把石頭變成黃金。比喻不好的或平常的事物，只要略加改動，就能化腐朽為神奇，變得很有價值。多用於修改文章，[例]這篇文章經過他妙筆一改，立刻點石成金，擲地有聲。 △點鐵成金
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粉墨登場
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參考詞語︰傅粉登場注音︰ㄈㄨˋ ㄈㄣˇ ㄉㄥ ㄔㄤˇ漢語拼音︰fù fěn dēng chǎng釋義︰即「粉墨登場」。見「粉墨登場」條。
01. 明．張岱〈祭義伶文〉 ：「汝生前，傅粉登場，弩眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯，無不交口讚夏汝開妙者。」（源）
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布局
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3.詩文、字畫中結構、層次的安排。如：「這幅圖畫的布局十分巧妙。」
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閎
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2.宏大。《韓非子．難言》：「閎大廣博，妙遠不測。」
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蹁躚
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3.形容儀態曼妙。《紅樓夢》第五回：「寶玉聽了，是女子的聲音。歌音未息，早見那邊走出一個人來，蹁躚嬝娜，端的與人不同。」《隋唐演義》第一九回：「語處鶯聲嬌欲滴，行來弱柳影蹁躚。」
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花言巧語
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《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
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力爭上游
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〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的巧妙。最後一句：「力欲爭上游，性靈乃其要。」就是趙翼認為如果想要更上層樓，「性靈」是最重要的。後來「力爭上游」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻努力奮鬥，求取上進。
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共鳴
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1.發音體因受到與本身振動頻率相同的音波影響，也隨之產生發音的現象。如兩個頻率相同的音叉放在一起，敲擊其中一個使它發出聲音，另外一個音叉也會跟著發出聲音。[例]弦樂器的音箱如果製作精巧，使共鳴良好，將可發出美妙的聲響。
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貓頭鷹博士