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會心團體
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在團體中發展助人的能力：在此階段，每為成員皆能表現一種助人的、催化的、治療的方式來處理別人的痛苦和困擾。8. 自我接納即開始轉變：由於團體的接納，成員開始能培養自我的接納，同時對他人表現真摯感情，促成自我的改變。9. 揭開假面具：每為成員開始卸下面具，不再企圖自我防衛或隱臟自己。10. 接受回饋：成員在團體表達及互動中，或的許多有關自己行為的訊息或資料，這些訊息、資料有助於自我了解。11. 對質：由於回饋過於溫和，而無法真確表現感受，因此對質是一種很好的方式，善用對質，能促進成員彼此真正的了解，同時也能幫助自我接納。12...
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踴
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2.物價上漲。同「踊」。《後漢書．卷六○上．馬融傳》：「會羌虜飆起，邊方擾亂，米穀踴貴。」
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心煩意亂
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「心煩意亂」之「意」，典源作「慮」。「心煩意亂」指心情煩躁，思緒凌亂。語本戰國楚．屈原〈卜居〉。
△「意擾心愁」
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見怪不怪，其怪自敗
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（諺語）見到奇怪的事物而不以為怪，不受其驚擾，則怪異的事物自然消失。《紅樓夢》第九四回：「賈赦便說：『據我的主意，把他砍去，必是花妖作怪。』賈政道：『見怪不怪，其怪自敗。不用砍他，隨他去就是了。』」也作「見怪不怪，其怪自壞」。
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視民如傷
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看待人民如同對傷患，唯恐有所驚擾。形容在上位者對人民愛護之深。《左傳．哀公元年》：「臣聞國之興也，視民如傷，是其福也。」也作「視人如傷」。
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城狐社鼠
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以城牆為窩的狐狸，以土地廟為窩的老鼠。語本漢．劉向《說苑．卷一一．善說》：「且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所燻也；臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見燻，何則？所託者然也。」比喻憑藉權勢而肆意為惡的人。《晉書．卷四九．列傳．謝鯤》：「敦將為逆，謂鯤曰：『劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側之惡，匡主濟時，何如？』對曰：『隗誠始禍，然城狐社鼠也。』」明．許自昌《水滸記》第一一齣：「城狐社鼠，擾朝廷，毒閭閻。」也作「社鼠城狐」。
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不屑一世
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此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
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一路順風
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一路平安。多用於祝福出外人。《蕩寇志》第五二回：「且喜連冬過春，徐槐這邊，久無消息，更喜雲陳兩處，亦無動靜，一路順風，無些毫打擾之事。」
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內憂外患
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語本《管子．戒》：「君外舍而不鼎饋，非有內憂，必有外患。」指國家內部的動亂和外敵的侵擾。《孽海花》第二五回：「當此內憂外患，接踵而來，老夫子繫天下人望。」亦比喻個人所遭遇的內在糾紛與外在壓力的困境。清．方苞〈兄子道希墓誌銘〉：「時弟妹皆幼，內憂外患，獨身當亡，遂得危疾，連年景歲。」
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蕭然
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1.擾攘不安的樣子。《漢書．卷五九．張湯傳》：「及文帝欲事匈奴，北邊蕭然苦兵。」
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貓頭鷹博士