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萍水相值
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此處所列為「萍水相逢」之典源，提供參考。 唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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瀉水懸河
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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即事
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1.任職、做事。《史記．卷二八．封禪書》：「洽矣而日有不暇給，是以即事用希。」唐．韓愈〈南海神廟碑〉：「五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏，以入即事。文武賓屬，俯首聽位。」
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平心定氣
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言若懸河
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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窮猿奔林
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比喻人在困窘的境況，急於尋找安身的地方。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「北門之歎，久已上聞，窮猿奔林，豈暇擇木？」也作「窮猿投林」。
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虛談廢務
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本指魏晉士大夫崇尚清談的害處。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」後多借指因空談而耽誤正事。如：「你每天虛談廢務，卻不實地去做，終將一事無成。」
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寒不擇衣
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受凍時，無論衣物的好壞，皆穿上身。比喻迫切需要時，無暇加以選擇。《水滸傳》第三回：「自古有幾般：飢不擇食，寒不擇衣，惶不擇路，貧不擇妻。」
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奇人
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不平凡的人。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「其傍時有奇人，聊及閑暇，廣求其真。」《三國演義》第五回：「擒賊定須擒賊首，奇功端的待奇人。」
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菀枯
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茂盛與枯萎。比喻優劣榮辱。語本《國語．晉語二》：「暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。」也作「苑枯」。
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貓頭鷹博士