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消閒     
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消磨閒。《醒世恆言.卷二七.李玉英獄中訟冤》:「那咒罵乃口頭言語,只當與他消閒。」
美容院     
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替人美化容顏、修飾外貌的場所。如:「為了晚上的喜宴,她特別上美容院打扮了一下。」
清商     
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2.借指肅殺淒清的秋風。晉.潘岳〈悼亡詩〉三首之二:「清商應秋至,溽暑隨節闌。」宋.蘇軾〈雨中花.今歲花時深院〉詞:「高會聊追短景,清商不餘妍。」
陶宗儀     
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人名。生卒年不詳,字九成,號南村,浙江黃巖人。元時舉進士,古學無所不窺,工詩文。常客松江,躲親稼穡,則休於樹蔭,有所得,摘葉書之,貯一破盎,十年積盎以十數。一日發而錄之,得三十卷,名《輟耕錄》。又有《南村詩集》、《說郛》、《書史會要》、《古刻叢鈔》等並行於世。
揮麈     
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1.揮動麈尾。宋.歐陽修〈和聖俞聚蚊〉詩:「抱琴不撫,揮麈無由停。」
深藏簡出     
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物會傷害自己,因而時時提高警覺,但是這樣的小心翼翼,仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒自得的生活,與禽獸差別很大,就是因為遵行儒家思想,所以怎能迷信佛老思想呢?文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡,很少外出。
茶餘酒後     
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泛指閒無事之時。如:「擺龍門陣是四川人茶餘酒後的休閒活動。」也作「茶餘飯飽」、「茶餘飯後」。
眾射之的     
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即「眾矢之的」。見「眾矢之的」條。01.《明史.卷二三一.顧憲成等傳》:「贊曰:『……而名高速謗,氣盛招尤,物議橫生,黨禍繼作,乃至眾射之的,咸指東林。』」(源)02.清.李漁《閒情偶寄.卷一五.頤養部上.行樂.富人行樂之法》:「語云:『溫飽之家,眾怨所歸。』以一身而為眾射之的,方且憂傷慮死之不,尚可與言行樂乎哉!」 
刻骨鏤心     
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此處所列為「刻骨銘心」之典源,提供參考。 唐.李白〈上安州李長史書〉(據《全唐文.卷三四八.李白》引)白少頗周慎,忝聞義方,入暗室而無欺,屬昏行而不變。今小人履疑誤形似之跡,君侯流愷悌矜恤之恩。戢秋霜之威,布冬日之愛,睟容有穆,怒顏不彰。……白孤劍誰託,悲歌自憐。迫於悽惶,席不暖。寄絕國而何仰?若浮雲而無依。南徙莫從,北遊失路。遠客汝海,近還城。昨遇故人,飲以狂藥,一酌一笑,陶然樂酣。……昔徐邈緣醉而賞,魏王卻以為賢;無鹽因醜而獲,齊君待之逾厚。白妄人也,安能比之?上挂〈國風〉相鼠之譏,下懷《周易》履虎之懼。愍1>以固陋,禮而遣之,幸容甯越2>之辜3>,深荷三公4>之德。銘刻心骨,退思狂愆5...
亂想胡思     
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,於義理上重。須是教義理心重於物欲,如秤令有低昂,即見得義理自端的,自有欲罷不能之意,其於物欲,自無及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰,縱說得,亦何益! 〔注解〕 (1) 真知:真正的知曉。 (2) 力行:竭力實踐,勉力去做。 (3) 收拾:把散亂的東西加以收袋整理。 (4) 收斂:匯聚。 (5) 安頓:頓放;安置。 ◎2《朱子語類.卷一一三.朱子十.訓門人一》安卿問:「前日先生與廖子晦書云:『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存,舍則忘1>』,畢竟也須有個物事。」曰:「操存只是教你收斂,教那心莫胡思亂想,幾曾捉定有一個物事在裡!」 〔注解〕 (1) 忘:當作「...
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