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頻年
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連年。《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》：「皇太后聖德當朝，攝統萬機，明將軍體履忠孝，憂存社稷，而頻年之閒，國祚三絕。」《五代史平話．周史．卷上》：「體知河北諸郡，頻年兵革，凋弊已甚。」
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帗舞
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周代的一種舞蹈。舞者紮五色繒帛的舞具而舞，用於祭祀社稷。《周禮．地官．舞師》：「教帗舞，帥而舞社稷之祭祀。」
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勢不並立
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據宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣於秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得無危哉？」〔參考資料〕 《韓非子．人主》且法術之士，與當途之臣，不相容也。何以明之？主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣、左右權勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當途之臣，得勢擅事以環其私；左右近習，朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用？人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士，焉得無危？
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眾望有歸
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：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
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去事之戒，來事之師
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襄子恨然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事2>，聞往古，天下之美同3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。
(2) 成事：已成的事。指過往的事。
(3) 美同：有美而同。
(4) 圖：謀劃、打算。〔參考資料〕 漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，...
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祭主
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主祭的人。《易經．震卦．彖曰》：「出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」
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水息不通
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人，同時誅戮。楚王出敕，遂捉子胥處，若為？敕曰：「梁國之臣，逆賊子胥，父事於君，不能忠謹，徒（圖）謀社稷，暴虎貪殘。子尚鄭國之臣，并父同時殺訖。唯有子胥逃逝，目下未獲。如能捉獲送身，賞金千斤，封邑萬戶。隱藏之者，法有常刑。先斬一身，然誅九族。所由寬縱，解任科徵，盡日奏聞。固（錮）身送上。」敕1>既行下，水楔2>（泄）不通，州縣相知，牓標道路3>。村坊搜括，誰敢隱藏；競擬追收，以貪重賞。 〔注解〕
(1) 敕：音ㄔˋ，帝王的詔書。
(2) 水楔：水的排放。楔，音ㄒ｜ㄝˋ，通「泄」。
(3) 牓標道路：在道路二旁書寫或張貼告示。牓，通「榜」。
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不動聲氣
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鬧垓垓
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喧鬧、紛亂。元．盧摯〈蟾宮曲．玉環乍出蘭湯〉曲：「羯鼓聲催，鬧垓垓士馬漁陽，梧桐雨彫零了海棠。」《水滸傳》第二回：「社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓垓。」也作「鬧該該」。
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墟墓
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墓丘或墓地。《禮記．檀弓下》：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬。」晉．潘岳〈悼亡詩〉三首之三：「徘徊墟墓間，欲去復不忍。」
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貓頭鷹博士