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隨波逐浪
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達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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沾光
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2.有所連帶而享受到光彩與利益。《文明小史》第四四回：「他說股本生財一概由他承認，他既然要，我們樂得多開些，大家多沾光，他兩個也不無小益。」
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不自覺
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2.出於潛意識而非刻意的。[例]他說到興奮處，不自覺的手舞足蹈起來。
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公共領域
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具時，哈貝馬斯所關心的是確保“未失真的溝通(undistorted communication)”。他說，理想的公眾演講情形有四個有效性要求：理解、事實、適當和誠實，他宣稱這四點相互聯繫並被證明。在理想的情形中，上面的要求可以被理性地討論並自願達成協議，但事實上各種不同的權力關係和資源配置禁止了他們並導致“失真的溝通(distorted communication)”。Garnham(1990)進一步討論為了在整體上(holistic sense)保持公共領域，我們需要重估公共資訊溝通的模式和理性地運用。在這種情境下，它...
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袁枚
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朝一部系統地論述烹飪技術和南北菜點的重要著作。該書出版於乾隆五十七年〈1792年〉。袁枚提倡吃豆腐，他說豆腐可以有各種吃法，什麼美味都可以入到豆腐裏。有一天，杭州有一個名士，請他吃豆腐，是用豆腐和芙蓉花烹煮在一起的。豆腐清白如雪，花色艷似雲霞，吃起來，清嫩鮮美，嘆為觀止。袁枚急請教做法。主人秘不肯傳，笑道：“古人不為五斗米折腰，你肯為豆腐三折腰，我就告訴你。”袁即席折躬，躬畢大笑，說；“我今為豆腐折腰矣！”主人告訴他這個菜叫“雪霞美”，以豆腐似雪，芙蓉如霞而得名，並告訴他如何烹調。袁枚歸家後如法炮製。毛俟園吟詩記此事雲：...
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瞧不起
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看不起。《老殘遊記》第一三回：「比我強的他瞧不起我，所以不能同他說話。」
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沈從文
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席之地。●美籍文學評論家夏志清則對「沈從文在中國文學史上的重要性」予以充分的肯定，在評點沈的《靜》時他說，「三十年代的中國作家，再沒有別人能在相同的篇幅內，寫出一篇如此有象徵意味如此感情豐富的小說來。」●20世紀80年代後期掀起的現代作家重新評價潮，在文學史的序列中，給沈從文以明確的崇高地位，金介甫是第一個。他在《沈從文傳》引言中寫道："在西方，沈從文的最忠實讀者大多是學術界人士。他們都認為，沈是中國現代文學史上少有的幾位偉大作家之一，有些人還說魯迅如果算主將，那麼沈從文可以排在下面。"金介甫反映的是包括他自己在內的西方...
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完形諮商理論
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使當事人能接納和面對它。填句遊戲：即諮商員給當事人事實的回饋以及反應，因此可在當事人透漏訊息之後，向他說「我可以為你補充一句話嗎？」，因而使當事人感受到自己受到重視。(註1) 關鍵字中文關鍵字：完形諮商理論英文關鍵字：Gestalt theory of counseling 參考資料註1牛格正/著。諮商原理與技術，1996年初版，頁138-143。五南圖書出版有限公司。註2John McLEOD/著，李茂興、吳柏毅、黎士鳴/譯。諮商概論，2002年初版，頁362-364。弘智文化事業有限公司。
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調頭
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語氣、口氣。如：「聽他說話的調頭，想必對這事的處理已有了底。」
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燃膏繼晷
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要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士