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個人主義
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保護或保障個人自由的法律，但反抗將個人地位置於群體之下的法律。 個人主義和社會讓-雅克·盧梭的「社會契約論(社會契約)」理論主張，個人的意願註定必須服從於所謂的「公意」。這種將個人地位置於群體之下的理論在根本上與個人主義的哲學相反，個人主義強調個人進入社會的目的是為了追求他自己的利益—或至少有其權利去替他自己的利益著想，而無須考量社會的利益（但個人主義者不該等同利己主義）。個人主義反對任何要求個人犧牲其私利以達成「更高」社會目標的意識形態。社會和團...
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跳脫
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2.腕釧，手鐲。魏．繁欽〈定情〉詩：「何以致契闊？繞腕雙跳脫。」也作「條脫」。
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不衫不履
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衣鞋不整。形容人灑脫而不事修飾，不拘小節。《太平廣記．卷一九三．虯髯客》：「既而太宗至，不衫不履，裼裘而來，神氣揚揚，貌與常異。」《老殘遊記》第九回：「這個人也是個不衫不履的人，與家父最為相契。」
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神交
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1.彼此心意投合，但憑精神相交，不涉形跡。唐．徐堅《初學記．卷一八．交友第二．敘事》：「神交，冥契：袁宏山濤別傳曰：『陳留阮籍，譙國嵇康，並高才遠識，少有悟其契者，濤初不識，一與相遇，便為神交。』」《三國演義》第八二回：「孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。」
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無償
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法律上指不得因報酬而移轉所有物、權利，或指服勞務、供勞力而不索求報酬。[例]無償行為、無償契約
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海誓山盟
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《史記．卷一八．高祖功臣侯者年表》唐．司馬貞索隱述贊聖賢影響，風雲潛契。高祖膺籙，功臣命世。起沛入秦1>，憑謀仗計。紀勳2>書爵3>，河盟山誓。蕭曹輕重，絳灌權勢。咸就封國，或萌罪戾。仁賢者祀，昏虐者替。永監前脩，良慚固蔕。 〔注解〕
(1) 起沛入秦：指漢高祖劉邦從沛縣起義反秦，入關中，降秦王嬰。
(2) 勳：功績、功勞。勳，同「勛」。
(3) 爵：官位。
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齧臂之交
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相似詞：死生之契
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急促
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2.緊急、緊迫。《初刻拍案驚奇》卷一五：「衛朝奉有時撞著，情知中計，卻是房契已還，當日一時急促中事，又沒個把柄，無可申辨處。」
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辭賦
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唐以詩為賦到宋代以文為賦、晉唐經宋代以文為賦再到元明賦家仿騷復古的三大演進圈。辭賦藝術自身演進發展，契合於中國辭賦文學思潮，而且與釋賦所表現之文化氣象，以及歷史上“獻賦”“考賦”制度關係甚密，並由此顯示出辭賦在各個時代既相承又異趣的藝術風貌。探考辭賦之源，有四種代表性見解:一、《詩經》說，班固《漢志》“不歌而誦謂之賦”，《兩都賦序》“賦者，古《詩》之流也”，後人視為詩源說典範。二、《詩經》《楚辭》說，劉勰《文心雕龍詮賦》謂賦“受命於詩人，拓宇於楚辭”，堪稱代表。三、《詩》《騷》“諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩...
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保持
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保護維持原狀。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅，古之流也。」
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貓頭鷹博士