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膠漆相投
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比喻情誼深厚，志趣相契合。《幼學瓊林．卷二．朋友賓主類》：「膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。」
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循表涉澭
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不期乎鏌；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善游。」其父雖善游，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似於此。 譯文楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水中設立標...
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見錢眼開
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形容人貪婪愛財，唯利是圖。《金瓶梅》第八○回：「看官聽說，院中唱的，以賣俏為活計，將脂粉作生涯。……棄舊迎新，見錢眼開，自然之理。」《老殘遊記》第一八回：「老哥沒有送過人的錢，何以上臺也會契重你？可見天下人不全是見錢眼開的喲。」也作「見錢眼紅」。
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柬帖
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1.書信的泛稱。《初刻拍案驚奇》卷三六：「平常中表兄妹柬帖往來契蜜則有之，何曾有私逃之約？」也作「簡帖」、「簡子」。
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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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簽訂
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簽名表示同意訂立契約或合同。[例]簽訂條約
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癭
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2.植物因外來生物之刺激，引起其某一部位細胞不正常增生或增大之現象，常稱「植物癭」。若由造癭昆蟲產卵及其幼蟲之分泌物刺激而產生之癭體組織，則稱「蟲癭」。唐．杜甫〈贈王二十四侍御契四十韻〉：「長歌敲柳癭，小睡憑藤輪。」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「未幾，割斷腐肉，團團然如樹上削下之癭。」
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康寧醫護暨管理專科學校
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山等區，經由國道再連結新店、中和、永和、新莊、五股、板橋、土城等大台北地區 ，造就未來產學積極合作的契機。本校實習生及畢業生可因應園區所需之專業經營管理技術、外語、貿易實務、新聞編採等能力，提供相關產業的人才供給以及交流管道 ，以配合目前國家政治經濟及產業環境的轉型，透過回饋、結合社區及促進周圍產業間的良性互動，加速培養鐘高級專業人才，提升國家競爭力。 光榮事蹟&競爭優勢本校為全國第一所通過 ISO-9002 國際認證的專科學校。87年行政績效護理科及資訊管理科獲教育部評比一等。87、89 年榮獲教育部視導評為優...
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教外別傳
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
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履約
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2.踐履契約、條約或預先約定的事項。如：「答應別人的事就必須履約，否則信用掃地。」
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貓頭鷹博士