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顧亭林
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明亡，改名炎武。學者稱為亭林先生。江蘇 崑山人。炎武才高學博，治學精神，謹嚴篤實，反對純文學，為清代樸學導師。畢生心志所注，則在推翻異族統治，發揚民族精神，清末革命志士，多受其精神感召，卒能達成推翻滿清，締造中華之目的，明亡，嘗暗結遺民，與台灣 鄭成功連絡。提出貴創、博證、致用三種研究考證方法。貴創主張不蹈襲古人，博證主張引據參證，詳其本末，而證一物一事之實，決無可疑；致用主張學問要及於當世之務，不為清談浮泛之文。主張窮經致用，反對言之無物之擬古文學，應酬文字、浪漫文學。主張文學應為聖賢立言、明道、載道。學宗程、朱，篤六...
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磣磕磕
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1.悽慘可怕的樣子。元．白樸《梧桐雨》第三折：「怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏，則將細裊裊咽喉掐。」清．洪昇《長生殿》第三三齣：「是唐天子的貴妃楊玉環，磣磕磕黃土坡前怨屈。」也作「磣可可」。
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臺北市立教育大學
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私謂之「公」Justice無欺謂之「誠」Sincerity無怠謂之「勤」Diligence無華謂之「樸」Simplicity 校徽鐘鐸造形（中央）：「鐸」是一種手搖發音大鈴，為古代宣布政教法令所用。孔子曾被比喻為「木鐸」，所以「鐸」也代表教育工作者，亦為師範教育的傳統象徵。鐘鐸內部白色飛羽：展翅飛翔的雙翼象徵活力、進取、生生不息、含任重道遠之意。鐘鐸下方紅色飛羽：象徵在日新又新中不斷進步，並表示優秀、光榮、有重大成就之意。 校歌玉山蒼蒼兮，淡水湯湯；惟山川之靈秀兮，實玉韞而珠藏。化育日弘兮，絃歌悠揚；繫締造之艱難兮，炳復...
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韋莊
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“花間”重要詞人，並稱「溫韋」，其詞語言清麗，多用白描手法寫閨情離愁和遊樂生活，作品婉轉深情、通俗質樸，是白描藝術作家。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月
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范仲淹
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於徐州。卒贈兵部尚書，謚文正。范仲淹在文學上的成就也為後人所景仰，范仲淹反對西崑派與駢體文，主作用質樸的、有實際社會內容的作品來矯正文弊。他的詩作、詞作、散文都相當出色，知名作品有散文《岳陽樓記》、詞《漁家傲》和詩《江上漁者》等，著有《范文正公集》。
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衣不曳地
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衣服短小，不拖曳在地。形容衣著樸素無華。《漢書．卷四．文帝紀．贊曰》：「所幸慎夫人衣不曳地，惟帳無文繡，以示敦朴，為天下先。」《晉書．卷一一三．苻堅載記上》：「後宮悉去羅紈，衣不曳地。」
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食不重肉
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飲食不用兩種肉味。形容生活儉樸。《史記．卷一一二．平津侯傳》：「弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節。弘為布被，食不重肉。」《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。」也作「食不異肉」。
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茶坊
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販賣茶點並供人品茶、聊天的場所。[例]有些較古樸的茶藝館喜歡命名為某某茶坊。
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好玩
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供賞玩的物品。宋．梅堯臣〈和吳沖卿學士石屏〉詩：「留為千古作好玩，慎勿傾樸同玉碑。」宋．劉子翬〈兼道攜古墨來感之為作〉詩：「當時好玩不獨此，器用往往窮奢汱。」
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憺
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安逸、安適。《淮南子．本經》：「憺然無欲而民自樸，無禨祥而民不夭。」南朝宋．謝靈運〈石壁精舍還湖中作詩〉：「清暉能娛人，游子憺忘歸。」
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貓頭鷹博士