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鶯鶯傳
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張生，好似澆了一盆冷水，這是矛盾點之一。矛盾之二是，過了不久，鶯鶯卻命紅娘斂衾攜枕而至，而且： 嬌羞融洽，力不能運肢體，囊時端莊，不復同矣。 兩人同赴鴛帳之後，她伏在張生身畔哭泣： 嬌啼婉轉。……（張生睹）妝在臂，香在衣，淚光熒熒然。前後態度轉變之劇，不但令張生難以理解，想必讀者亦不易理解，但筆者歸結出此中之心理轉折如下：1. 鶯鶯本已被張生打動，故題「明月三五夜」相約在西廂，但因禮教觀念深植於心，也怪他不按正常程序求婚，卻想用私會的方式來追求她，所以臨陣反悔，改為責罵。2. 雖然她責備了張生，內心卻覺得不忍，...
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赧然
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羞慚而臉紅，難為情的樣子。《韓詩外傳》卷一○：「孟嘗君赧然，汗出至踵。」《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「東坡聽說東書房相見，想起改詩的去處，面上赧然。」
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不恥
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不認為羞恥。晉．干寶〈晉紀總論〉：「先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過。」三國魏．李康〈運命論〉：「古之君子，蓋恥得之而弗能治也；不恥能治而弗得也。」
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個人主義
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體或社會為方向）傾向。同時，貶低個人地位的社會也可以分為以「刑罰」作為手段（例如中世紀的歐洲）或以「羞辱」作為手段（例如日本，違反群體規範的個人便是「讓祖先蒙羞」）的社會，在後者的社會裡，人們必須不斷回顧自己的言行，以確保那樣的行為是「可以被接受的」（這種現象又稱為團體迷思）。衡量一個社會是否是「個人主義」的標準則會隨著時間和國家而改變。舉例而言，日本社會是非常以群體為取向的（例如「決定」往往是由團體的共識所達成，而非個人），而且也被稱為「人格發展...
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忸怩作態
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裝出含羞、難為情的樣子。如：「諧星在臺上忸怩作態的表演，令人看了忍不住大笑。」
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鄙陋
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1.庸俗淺薄。《儒林外史》第八回：「當下酒過數巡，蘧公子見他問的都是些鄙陋不過的話。」
2.自稱淺陋的謙詞。《後漢書．卷五七．杜欒劉李劉謝列傳．劉瑜》：「臣瑜自念東國鄙陋，得以豐沛枝亂，被蒙復除，不給卒伍。」
3.醜陋。《西遊記》第一回：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。」
4.簡陋荒僻。金．王若虛〈鄜州籠興寺〉：「鄜為州在深山窮古間，荒涼鄙陋。」
5.卑賤、低微。如：「他雖出身鄙陋，卻懂得力爭上游。」
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知足不辱
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知道滿足，就不會受到羞辱。《老子》第四四章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」《晉書．卷九六．列女傳．涼武昭王李玄盛后尹氏傳》：「今國雖小，足以為政，知足不辱，道家明誡也。」
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懲忿窒欲
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目錄1 釋義2 出處3 翻譯4 近義5 反義6 造句 釋義懲，阻止。窒，壓抑。 形容人修養功夫極高，能克制憤怒，抑止情欲。 出處東漢班固 白虎通 禮樂：「瑟者，嗇也，閒也，所以懲忿窒欲，正人之德也。」 翻譯莊嚴的意思就是收斂，就是要防範。是用來平息忿恨，克制情欲，端正個人品德的。 近義平心靜氣 心平氣和 反義不平則鳴 惱羞成怒 造句國難當前，人人皆因懲忿窒欲，一切以國家利益為想。
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內向
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3.人格特質的一種分類。係由瑞士心理學家榮格（ C. G.）以人類心理的特徵為基礎，所提出的人格類型理論。特徵是缺乏與人接觸交往的興趣，對外物的感受較少顯露出來。性格上則是偏愛沉靜，容易羞怯。
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閭閻
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鄉里，亦泛指民間。《史記．卷六九．蘇秦傳．太史公曰》：「夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。」清．李文炤〈儉訓〉：「每見閭閻之中，其父兄古樸質實，足以自給，而其子弟羞向者之為鄙陋，盡舉其規模而變之。」
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貓頭鷹博士