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古琴
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樂器名,撥弦樂器,為中國古老的樂器之一,屬於八音中的絲類樂器。七條弦,上有標誌音律的13個徽,左手按弦,右手撥彈,為中國古代文化中地位最崇高的樂器,位於琴、棋、書、畫四藝之首,屬於文人音樂中的代表性樂器,音量小,音色清越,常為文人內省養心的樂器。於西元1920年代起為了與鋼琴區別而改稱古琴,也稱為「琴」、「瑤琴」、「玉琴」、「五弦琴」、「七弦琴」。
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河洛
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2.指河圖、洛書。相傳龍馬負圖出於黃河,伏羲氏據以演畫八卦,稱為「河圖」。又相傳有神龜出於洛水,背上有九組不同點數組成的圖畫,夏禹排列其次第而成治理天下的九種大法。二者合起來簡稱為「河洛」。[例]古時相傳河洛出現,就是聖王治世的祥瑞徵兆。 △河圖洛書
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筆力透背
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唐錢塘人。初唐書法家,與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書法家。博涉文史,工楷書、隸書,書學鍾繇、王羲之,而成古雅瘦勁之體。太宗時歷官諫議大夫兼起居注,後與長孫無忌同受顧命。高宗即位,遷尚書左僕射,封河南郡公,世稱「褚河南」。帝將廢后立武則天,遂良力諫不納,乞歸田里。累貶愛州刺史,憂憤而卒。褚,音ㄔㄨˇ。
(2) 書:書寫。
(3) 勁險之狀:勁拔險峻的樣子。
(4) 明利媚好:明快美好。
(5) 鋒:筆鋒。
(6) 真、草:指楷書與草書。
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隨時制宜
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二毛。於古為義,於今為笑。古之所以為榮者,今之所以為辱也。古之所以為治者,今之所以為亂也。夫神農、伏羲,不施賞罰而民不為非,然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗,然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之,法度1>者,所以論民俗而節2>緩急也;器械者,因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉,賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民,不可與遠舉;拘禮之人,不可使應變。耳不知清濁之分者,不可令調音;心不知治亂之源者,不可令制法。必有獨聞之耳,獨見之明,然後能擅道而行矣。 〔注解〕
(1) 法度:法律和制度。
(2) 節:限制、控制。
(3) 時變:時局的變遷。
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令坦
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晉朝王羲之坦腹東床的故事。參見「坦腹東床」條。後人遂以令坦敬稱他人的女婿。《蕩寇志》第八回:「宋江不得已,願借重令坦并令愛之尊首祭旗。」
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變風易俗
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吹波助瀾
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02.清.黃宗羲〈外舅廣西按察使六桐葉公改葬墓志銘〉:「東浙宗風之盛,海門導其源,公吹波助瀾,不遺餘力。」
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忘形得意
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」這句成語就從這裡演變而出,形容人高興過頭,舉止失去常態。(二)李邕是唐代知名的書法家,他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法,筆力雄健勁拔,善寫行楷,自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時,並不十分欣賞他的風格,但後來愈看愈喜歡,還從中習得不少筆法,因此寫下〈李邕書〉這篇文章,描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中,看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格,領悟到書法的傳承性,可以透過一個人的筆法學到其他人的精華,對技藝的增長十分有幫助。但他也強調,自己雖然受到李邕的影響,但書寫形式並不完全相同,而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語,就從原文中「得其意而忘其形」演變而出,指文學藝術創...
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雙雙
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1.一對對。唐.儲光羲〈洛陽道五首獻呂四郎中〉詩之三:「五陵貴公子,雙雙鳴玉珂。」唐.杜牧〈村舍燕〉詩:「何處營巢夏將半,茅簷煙裡語雙雙。」
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別有天
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即「別有天地」。見「別有天地」條。01.唐.儲光羲〈臨江亭五詠〉詩:「潮生建業水,風散廣陵煙,直望〔清〕(青)波裡,祗言別有天。」02.宋.曾鞏〈舜泉〉詩:「清涵廣陌能成雨,冷浸平湖別有天。」
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貓頭鷹博士