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倚門傍戶
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門、戶，均指門。倚門傍戶指倚靠在門上。比喻依附他人，不能自立。明．黃宗羲〈明儒學案發凡〉：「學問之道，以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。」
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隱君子
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1.隱居的高士。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「老子，隱君子也。」唐．儲光羲〈寄孫山人〉詩：「借問故園隱君子，時時來往住人間。」
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安貧守道
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猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。01.宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」02.清．黃宗羲《明儒學案．卷四五．諸儒學案上三．布政陳克庵先生選》：「由張東白之事觀之，非平日安貧守道之意，徹乎表裡，安能使朋友信之如是？」
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首施兩端
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蒼狗白衣
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時危可仗真豪俊，二人得置君側否。太守頃者領山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。 〔注解〕
(1) 斯須︰片刻、短暫的時間。
(2) 抉眼：反目。抉，音ㄐㄩㄝˊ，挖。
(3) 河東：地約當在今山西省境內，黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡，其後唐置道，宋置路，亦皆稱為「河東」。
(4) 酆城：唐代豐城縣。
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嵬峨
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1.高大聳立的樣子。唐．儲光羲〈終南幽居獻蘇侍郎三首時拜太祝未上〉詩三首之一：「朝日懸清泉，嵬峨宮殿明。」唐．柳泌〈玉清行〉：「嵬峨丹鳳冠，搖曳紫雲裾。」也作「巍峨」。
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意在筆前
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在下筆寫字前先構思字形。晉．王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉：「夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。」後泛指在寫字、詩文、繪畫前先構思成熟後才下筆。也作「意在筆先」、「意存筆先」。
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千載一遇
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到魏，而使所以信之。」 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．袁宏《後漢紀．卷二二》、《晉書．卷八○．王羲之列傳》。
(2) 北兵：向北出兵。
(3) 德：施恩。
(4) 踐：滅除。
(5) 身封：所受的封賞。〔參考資料〕 ■晉．袁宏《後漢記．卷二二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，...
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河圖洛書
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相傳伏羲氏見龍馬負圖出於黃河，而據以演畫八卦，稱為「河圖」。又相傳夏禹時有神龜出於洛水，背上有九組不同點數組成的圖畫，禹因排列其次第，而成治理天下的九種大法。後世將河圖洛書都視為聖王治世的祥瑞徵兆。《三國志．卷二．魏書文帝紀》裴松之注引《獻帝傳》：「河圖洛書，天命瑞應。」簡稱為「圖書」。
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品類
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萬物種類。《後漢書．卷二九．郅惲傳》：「臣聞天地重其人，惜其物，故運機衡，垂日月，含元包一，甄陶品類，顯表紀世，圖錄豫設。」晉．王羲之〈蘭亭集序〉：「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。」
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貓頭鷹博士