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非驢非馬
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漢代西域有一個小國龜茲，其國王多次至漢朝覲見宣帝，且留住一年，回國之後，修築宮室、禮儀制度等全都模仿漢朝，被鄰國譏諷為不倫不類。見《漢書．卷九六．西域傳下．渠犁傳》。後即以非驢非馬形容不倫不類的事物。也作「非鴉非鳳」。
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震盪
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震動擺盪，不安定。《左傳．昭公二十六年》：「茲不穀震盪播越，竄在荊蠻，未有攸底。」也作「震蕩」。
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有效動力經營模式
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效動力經營模式」。採取以「教師為中心」的模式，強調教師要能掌握全局、同時處理以及擁有順暢的教學活動。茲將有效動力經營模式之理念、有效的班級經營策略與優缺點敘述如下（吳明隆，2009；張民杰，2007；郭明德，2001）。目錄1 （一）基本理念2 （二）有效的班級經營策略3 （三）優、缺點4 關鍵字5 參考資料 （一）基本理念 以「教師為中心」的模式，強調「動力」（momentum）的觀念，教師能掌握全局，對於教室內發生的任何事情都能瞭若指掌，一有狀況立即處理；教師也需有一心二用的能力，一邊進行教學一邊處理個別學生的不當...
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光明
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2.坦白、磊落。唐．李翶〈謝楊郎中書〉：「竊惟當茲之士，立行光明，可以為後生之所依歸者，不過十人焉。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「某家跡蒙曖昧，心地光明，錯認做歪人，久行廢棄。」
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情節
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2.節操。《資治通鑑．卷九十八．晉紀二十．穆帝永和六年》：「夫以當今喪亂，而績乃能立義捐家，情節之重，雖古烈士無以過。」晉．殷仲文〈罪釁解尚書表〉：「名義以之俱淪，情節自茲兼撓。」
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高風勁節
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他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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結構理論
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結構理論(structural framework)密茲伯(Henry Mintzberg)的結構理論對於探究科層體制提供了另一個研究架構。它將結構簡單視為一個組織將其人力分為工作和達成協調的方式(Mintzberg, 1979)。因此，他提出五種協調機制(mechanisms)作為組織監視控制和工作的基本手段。茲將密茲伯結構理論扼要說明如下(Hoy & Miskel...
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孳孳不倦
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無義。
(3) 孜孜：勤勉不懈。孜，音ㄗ。 ◎２《書經．君陳》昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
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連篇累冊
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此處所列為「連篇累牘」之典源，提供參考。 ＃《隋書．卷六六．李諤列傳》江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案1>盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北...
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隱憂
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1.深憂。《詩經．邶風．柏舟》：「耿耿不寐，如有隱憂。」《楚辭．嚴忌．哀時命》：「夜烱烱而不寐兮，懷隱憂而歷茲。」也作「殷憂」。
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貓頭鷹博士