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衛
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保護、防守。如：「防衛」、「自衛」。《國語．齊語》：「築五鹿、中牟、蓋興、牡丘，以衛諸夏之地。」《文選．阮瑀．為曹公作書與孫權》：「江河雖廣，其長難衛也。」
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士
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4.古代社會階層的等級之一，為貴族中等級最低者。如：「天子、諸侯、大夫、士、庶人。」
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簿
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1.書寫用的本子，或登記事物的冊子。如：「帳簿」、「筆記簿」、「作文簿」、「點名簿」。《史記．卷一○二．張釋之傳》：「上問上林尉諸禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對。」《漢書．卷八．宣帝紀》：「上計簿，具文而已。」
2.文狀、狀子。如：「對簿公堂」。《漢書．卷五四．李廣傳》：「大將軍長史急責廣之莫府上簿。廣曰：『諸校尉亡罪，乃我自失道，吾今自上簿。』」
清查、列冊登記。《魏書．卷二．太祖紀》：「自河已南，諸部悉平。簿其珍寶畜產，名馬三十餘萬匹，牛羊四百餘萬頭。」
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倩
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2.女婿。如：「賢倩」、「妹倩」。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「黃氏諸倩見建家京下方石，即弄之。」
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約
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6.省略。《史記．卷一四．十二諸侯年表》：「約其辭文，去其煩重。」《漢書．卷四．文帝紀》：「漢興，除秦煩苛，約法令。」
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棨
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1.古時一種通行的憑證，以木頭刻成，形狀像戟。《說文解字．木部》：「棨，傳，信也。」漢．李尤〈印銘〉：「赤紱在報，非印不明；棨、傳、符、節，非印不行。」《宋書．卷一五．禮志二》：「皇太子夜開諸門，墨令，銀字棨傳令信。」
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想入非非
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《大佛頂首楞嚴經．卷九》阿難，是十八天獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。復次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類，名無所有處。識性1>不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。 〔注解〕
(1) 識性：佛教中指起認知作用的本體。
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洞若觀火
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平民的訓詞，口氣嚴厲，語帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。而「洞若觀火」這句成語，後來就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻...
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椽
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架在桁上用以承接木條及屋頂的木材。《左傳．桓公十四年》：「以大宮之椽，歸為盧門之椽。」《晉書．卷八五．諸葛長民傳》：「屋中柱及椽桷間，悉見有蛇頭，令人以刀懸斫，應刃隱藏，去輒復出。」也稱為「椽子」。
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假公濟私
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以儒雅緣飾吏事，號為「通明相」。後因政治鬥爭，被成帝賜詔書自殺，諡恭。
(3) 薨：音ㄏㄨㄥ，古代諸侯或大官死亡皆稱為「薨」。
(4) 阿黨：結黨徇私。阿，音ㄜ。
(5) 橫厲：縱橫凌厲。形容氣勢威猛。
(6) 熏轑：燻灼；威脅。轑，通「燎」。〔參考資料〕 ■《後漢書．卷四六．郭陳列傳．陳寵》臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典，『眚災肆赦』；周公作戒，『勿誤庶獄』；伯夷之典，『惟敬五刑，以成三德』。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深...
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貓頭鷹博士