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多多益善
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《史記．卷九二．淮陰侯列傳》信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：「大王乃肯臨臣！」信出門，笑曰：「生乃與噲等為伍！」上1>常從容2>與信3>言諸將能不4>，各有差。上問曰：「如我能將5>幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」 〔注解〕
(1) 上：指劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長，秦末群雄...
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先發制人
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03.《宋史．卷三九九．宋汝為列傳》：「去夏諸帥各舉，金人奔命敗北之不暇，兀朮深以為慮，故為先發制人之動。」
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甘拜下風
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目錄1 1.出處2 2.解釋3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 4.1相似詞4.2 4.2相反詞5 5.例句 1.出處三國演義 2.解釋 表示心悅誠服。 3.故事內容司馬誇諸葛:甘拜下風 4.相似、相反詞 4.1相似詞 心悅誠服﹑五體投地 4.2相反詞 不甘示弱﹑不甘雌服 5.例句 他考試不管哪一科都比我高分，我甘拜下風。
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泥牛入海
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《祖堂集》共二十卷，為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒，共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海...
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流芳百世
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巢縣東北。
(5) 末喜：夏朝人，生卒年不詳。夏桀的寵妃，美貌而無女德，桀與之終日飲樂，不理朝政，諸侯大叛。湯伐桀，夏亡，與桀同死於南巢。或作為「妹喜」、「妹嬉」。
(6) 紂：商朝最後一任君王。名辛，生卒年不詳，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。雖材力過人，然拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，導致民怨四起。周武王起兵討伐，兵敗，自焚於鹿臺。
(7) 炮烙：音ㄆㄠˊ ㄌㄨㄛˋ。用燒紅的鐵器灼燙身體的酷刑。
(8) 妲己：生卒年不詳，商代有蘇氏之女。紂王之妃，得紂王寵愛，周武王滅商時被殺。 妲，音ㄉㄚˊ。
(9) 六宮：古代后妃所住之地，後泛指后妃。
(10) 聿修：指述治女教之德。聿，音ㄩ...
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憊
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精神極度疲困。如：「疲憊不堪」。清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「女本弱，今勞瘁過諸兄，憊矣。」
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泣
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只掉眼淚而不出聲的哭，或指低聲的哭。如：「泣血」、「泣不成聲」。《史記．卷七七．魏公子傳》：「公子畏死邪？何泣也？」宋．陸游〈夜泊水村〉詩：「老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭？」
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沒沒無聞
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沒有名氣。明．沈德符《萬曆野獲編補遺．兵部．倭患》：「朱先為將軍，有古人風，似不在諸弁下，竟沒沒無聞，惜哉。」也作「默默無聞」。
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天經地義
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根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
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通權達變
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國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。今臣群寮以為在昔虞書敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過，不宜復忝3>高位以重罪謗。群寮4>見逼，迫臣以義。臣退惟寇賊不梟5>，國難未已，宗廟傾危，社稷將墜，成臣憂責碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖...
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貓頭鷹博士