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種瓜得瓜，種豆得豆
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比喻種什麼因就得什麼果。如：「俗話說：『種瓜得瓜，種豆得豆。』成功是需要付出一定代價的。」
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叼
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用嘴銜物。如：「那人叼著香菸，一付吊兒郎當的模樣。」
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斬草除根
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據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根...
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志工
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志工與義工的分別「義工」是義務工作，在休假或工作休閒的空餘時間，從事不支薪的服務工作；「志工」則將付出、服務人群作為志向，不計較時間、代價、體力的付出，願意排除萬難，並且以歡喜心投入。 志工種類根據台灣公益資訊中心網站的整理，現今台灣社會所擁有的志工服務種類分為：行政支援、女性服務、兒童服務、老人服務、青少年服務、障礙者服務、輔導個案、動物保護、環境保育、社區發展、臨時住宿、生活扶助、收容收養、急難救助、教育研究、電腦科技、就業輔導、宗教服務、休...
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學生次級文化
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心特定的活動、主題，以別於主流文化。由於年齡相仿的學生面臨相同的情境（例如完成學校作業、通過考試、應付父母的威權、心理的困擾⋯等），經由彼此的相處與社會互動，將會發展或形成一套特有的價值觀、態度與生活方式。 學生次級文化的形成 學生次級文化的形成可從個人、學校及社會三方面加以探討(李佳玲，2002)：個人方面：學生在身心各方面所表現出的獨特性質將形成其次級文化中的某種特色。學校方面：學校氣氛、師生關係以及同儕團體的規範均會影響學生次級文化的形成。社會方面：由於發展與變遷過於快速，導致固有文化體系的脫節、新舊文化的衝突...
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東食西宿
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是個闊少，可惜其貌不揚；西邊的這位是個文質彬彬又英俊瀟灑的男子，家庭環境貧困。她的父母不知要把她給托付給誰，就交給她自己決定。喜歡東邊的就舉左手；而喜歡左邊的舉右手，然而，女子卻舉雙手。原因是因為她兩家都要，東家少爺家境好，可以過好日子；但可惜他長的不好看，所以也要嫁到西家，家裡雖窮，沒辦法讓我過好日子，可是他是個大帥哥，所以我要去他家睡。 解釋比喻一個人企圖兼得兩利，貪得無厭；諷刺一味圖利而不知廉恥，或是貪婪、不知足。 相似詞貪得無饜/唯利是圖 相反詞安貧樂道/清心寡慾 例句真不懂為什麼這種政治上東食西宿的人，竟然也會...
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雙首長制
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延續，得將必要行動的緊急命令權（2）自由任命閣揆（即總理），再依總理建議任免部長（3）將法案及條約交付憲法委員會審查（4）將法案交由人民表決（5）諮詢憲法委員會及內閣總理下解散國會（6）任命憲法委員會主席及部分委員（註2）（二）總理職權總理由掌握國會半數以上席次之政黨領袖擔任。依憲法其具下列之權力：（1）需向國會負責（2）負責政府行動、國防及保障法律之遵守，可行使規章制定權，任命官員。（3）總理簽署之法案必要時須經由相關部長之副署（4）不得兼任國會議員 參考書目註1：彭懷恩（2001）：《政治學概論》，台北：風雲論壇出版...
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天理昭彰
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道德公理彰顯，報應分明。《初刻拍案驚奇》卷一三：「誰知家私付之烏有，並自己也無葬身之所。要見天理昭彰，報應不爽。」《二刻拍案驚奇》卷五：「如此劇賊，卻被小孩子算破了，豈非天理昭彰！」也作「天理昭昭」、「天理昭然」。
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資訊不對稱
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為賣方清楚自己車子的品質，買方則因為資訊不對稱的緣故，只能約略以市場車子平均品質為基準，決定自己願意付出的價格。但對於賣方來說，如果把高於平均品質的車子以買方願付的價格賣出，就會遭致損失，於是品質較好的車子反被賣方保留下來，市場上只出現一堆品質較差的車子，就像酸檸檬一般。
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將計就計
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利用對方的計策反過來對付他。[例]對方既然有意刺探機密，咱們就將計就計，給他一個假情報。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士