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威權國家
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府最大的差別在於，威權政府較不重視控制人民的一切意識形態，對於非政治的生活範疇較無限制，政府並不企圖使人民如見神一般崇拜領導者。三、 威權政府並不以政府之名義全面成立有政治意味的社會團體，而是以扶植市民社會中的無實權社會團體，以製造多元政治體制的假象。(註2) 關鍵字中文關鍵字：威權國家英文關鍵字：Authoritarian regime 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.140註2：葉正。社會學(概要)Q&A。台北：風雲論壇。 P.325~P.326
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現代性
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大量人力的投入，於是人口開始自農村移往都市，造成大量的都市化。四、 工業化工業革命所帶來的機械生產，使人類使用效率較高的器具和方法，大量增產食物，也使生活所需物資需受大自然影響的程度大幅降低。五、 科層制大量生產的模式也帶來新型態的組織，在工業革命後的生產線上分工細密，每人只負責生產流程的一小部分，同樣的，組織模式也產生高度職司分工的現象，並依照規定運作，即是當今社會多數組織的寫照。(註2) 關鍵字中文關鍵字：現代性英文關鍵字：modernity 參考文獻註1：彭懷真。21世紀社會學。風雲論壇。p.400-402註2：王...
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打發
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3.使人離開。《儒林外史》第三回：「快請回家去打發報錄人」。《文明小史》第二八回：「原來捕廳也因為風聲不好，先打發家眷進府，外面卻瞞著不說起。」
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宗教
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利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的，稱為「宗教」。如佛教、基督教等。
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招搖過市
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《史記．卷四七．孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛1>月餘，靈公2>與夫人同車，宦者雍渠3>參乘4>，出，使孔子為次乘5>，招搖6>巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。 〔注解〕
(1) 衛：為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。
(2) 靈公：衛靈公（？∼西元前４９３），名元，春秋...
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一國三公
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春秋時晉獻公命士蒍為重耳和夷吾築城，士蒍敬守君命，但為免除後患，只得草率完工，賦詩：「孤裘尨茸，一國三公，吾誰適從。」典出《左傳．僖公五年》。後比喻政令出於多門，事權不統一，使人無所適從。唐．劉子元〈上蕭至忠論史書〉：「十羊九牧，其命難行，一國三公，適從安在？」
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制服
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4.用力量使人屈服。
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破窗效應
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破窗效應是犯罪學的一個理論，該理論由James Q.Wilson及George L.Kelling提出，刊於《The Atlantic Monthly》1982年3月版的一篇題為《Broken Windows》的文章。此理論認為：「環境中的不良現象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。」以一棟有少許破窗的房子為例，如果那些窗戶不被修理好，很有可能將會有破壞者打碎更多的窗戶。最終他們甚至會闖入房子內，如果發現無人則佔用那裡，也許就住下來或者在室內放火。又可以想像一條人行道，有些垃圾堆積起來，不久就會有更多垃圾堆...
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流離
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1.流亡離散。《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》：「今劉、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。」漢．李陵〈答蘇武書〉：「流離辛苦，幾死朔北之野。」
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傾覆
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1.翻倒。比喻使人敗亡。《左傳．成公十三年》：「散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。」《漢書．卷二十三．刑法志》：「雄桀之士因勢輔時，作為權詐以相傾覆。」
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貓頭鷹博士