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客氣
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表現謙虛禮讓的態度。《紅樓夢》第八九回：「黛玉經纔寫完，站起來道：『簡慢了。』寶玉笑道：『妹妹還是這麼客氣。』」《二十年目睹之怪現狀》第三回：「我同你從小兒就在一起的，不要客氣，我也不許你客氣。」
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含糊兩可
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此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
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個人中心學派
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留有助於自我實現的經驗，而逃避有害於自我實現的經驗。個人中心學派重視的是諮商師對當事人的尊重與接納等態度，而這些又是在諮商關係中呈現出來，因此諮商技巧或是對個案困擾問題的診斷並非其最主要重視的。直到1980年以後，此學派致力於擴充其技巧。Rogers亦提出一份諮商關係的六個充分必要條件，這六個條件均是連續發展的：1.兩個人有心理上的接觸。2.其中的第一個人，即當事人，是處於不一致、無助且焦慮不安的狀態。3.第二個人，即諮商師，在這份關係中是相當一致且統整的。4.諮商師對當事人無條件積極的關注。5.諮商師同理當事人內在的參...
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自作自受
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「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話...
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常模
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容易產生不同的情況，所以常模的樣本人數不宜太少。(3)常模的新近性隨著社會環境的改變，整體心理特質、態度、價值觀或知識技能也隨之變遷，十幾二十年前所建立的常模是否還能代表現今的狀況，令人質疑，因此測驗發展者是需要視情形重新修訂常模的，測驗使用者在使用時也應注意常模建立的時間。常模的總類：常模的種類可概分成發展性常模(developmental norms)與組內常模(within-group norms)兩大類。發展性常模是以不同發展階段的人在測驗上的表現，來解釋個人的測驗表現。較常見的發展性常模為心理年齡與年級當量。組...
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情感反映技術
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情感反映技術(Reflection of feeling)目錄1 定義2 內容說明2.1 心理治療2.2 訊息處理過程2.3 情感反應技術的功能3 關鍵字4 參考資料 定義情感反映技術即為受試者也就是當事人在進行諮商時，諮商員觀察其情感的反映變化，其中包含了說話技巧及態度，或者肢體語言等等各方面的反映變化，而諮商員透過其觀察，必須探測出其明顯以及隱藏其中的情感反映。諮商員經過此觀察過程後，還必須將其觀察到的現象，適時的回饋給當事人，也就是必須幫助當事人了解自己的情感變化，並且還須使當事人接受自己，如此的過程極為情感反映技...
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畢恭畢敬
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極為恭敬。如：「他待人接物，向來都是畢恭畢敬的。」
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用行舍藏
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指可以仕則仕，可以止則止，不強求富貴名利的處世態度。《晉書．卷六一．劉喬傳》：「至人之道，用行舍藏。」也作「用舍行藏」。
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果斷訓練模式
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的行為，有權選擇如何行為（吳明隆，2009；張民杰，2007）。此種模式認為果斷型教師以堅定、正面的態度管理教室，清楚表達不同意的行為，讓學生知道如何去做，能為教師與學生創造雙贏的結果。 （二）有效的班級經營策略 教師應清楚的與學生溝通，建立明確的行為規範或期望，讓學生明瞭違反規範會有怎樣的後果並確實執行，以維持一個高效率的學習環境（陳木金，1999）。此外，教師應把焦點放在學生正確行為上，適時給予獎勵以增強正向行為，在練習使用果斷的方式時，也可使用「我的訊息」（I-messages）等方法，來培養學生適當行為。如果能...
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阿德勒學派治療法
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後，諮商員應協助當事人建立一個新的發展途徑，使當事人能超越舊模式的生活型態，並且鼓勵當事人運用積極的態度去面對問題。(註1) 關鍵字中文關鍵字：阿德勒學派治療法英文關鍵字：Adler counseling 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁190-198。五南圖書出版有限公司。
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貓頭鷹博士